내가 닮고싶은, 존경하는 신앙의 선배 - "행하고 가르치는 스승" 

임 석 순 목사 (한복협 중앙위원, 한국중앙교회 담임) 

< 행1:1~2> 데오빌로여 내가 먼저 쓴 글에는 무릇 예수께서 행하시며 가르치시기를 시작하심부터 그가 택하신 사도들에게 성령으로 명하시고 승천하신 날까지의 일을 기록하였노라

겨울철에 길을 분간할 수 없을 만큼 눈이 많이 내린 날에는 앞서 간 누군가의 발자국이 있으면 고마운 생각이 듭니다. 그 발자국만 따라 가면 길을 찾을 수 있기 때문입니다. 스승의 길이란 이렇게 길이 보이지 않는 곳을 위험을 무릅쓰고 가장 먼저 가는 것이 아닌가 합니다. 이것이 또한 우리 그리스도인이 가야할 길입니다. 선생은 다만 먼저 태어나고 먼저 배운 것을 가르치는 사람입니다. 그러나 스승은 앞서서 길을 가는 사람이며 사명에 의해 삶을 통하여 가르치는 사람입니다. 오늘날은 안타깝게도 선생은 많은데 스승은 찾아보기 힘듭니다. 하지만 학교나 교회나 그리고 사회도 스승이 있어야 이 세상은 밝아집니다. 그러기에 이 땅의 스승으로 오신 주님께서는 우리를 향해 이 땅의 스승이 되라고 말씀하십니다.

어떤 스승을 만나느냐에 따라 한 사람의 인생이 달라지는 경우가 많습니다. 스승을 통해 꿈을 키우기도 하며 용기를 얻기도 하며 선택의 기로에서 답을 얻기도 합니다. 그러나 오늘날에는 그러한 스승을 찾아보기가 힘들다고들 합니다. 우리는 삶에 영향을 끼치는 진정한 스승이 필요한 시대에 살고 있습니다. 아니 하나님의 백성인 우리가 이 세상을 영원한 생명의 길로 인도할 참된 스승이 되어야 합니다.

주님께서는 하나님의 백성들이 세상 가운데서 그러한 스승이 되기를 원하십니다. 그러나 오늘날 하나님의 백성들은 세상에 전혀 영향을 끼치지 못하고 본이 되지 못하고 있음을 몇몇 통계자료가 보여줍니다. 1995년과 2005년의 종교분포도를 비교해본 결과 카톨릭은 성장비율이 74.4%인데 반하여 기독교는 -1.6%였습니다. 어떤 조사에서는 기독교를 신뢰한다는 사람이 18.4%였는데 그 중에서도 비기독교인은 6.1%밖에 되지 않았습니다. 어떤 종교를 택할 것인가? 묻는 질문에 불교는 46.2%, 카톨릭은 43.1%인 반면 기독교는 27.3%였습니다. 도대체 기독교가 왜 이렇게 되었을까요? 기독교가 참 종교가 아니어서 입니까? 그렇지 않습니다. 이 땅에 길이요, 진리요, 생명 되신 분은 오직 예수 그리스도밖에는 없습니다. 기도가 없어서 입니까? 전도하지 않아서 그렇습니까? 봉사가 없어서 입니까? 아닙니다. 예전보다는 못하지만 지금도 밤을 새워가며 열심히 기도하는 성도들이 많습니다. 또한 더운 때나 추운 때나 영혼 구원을 위해 애쓰는 성도들도 많습니다. 그리고 그 어떤 공동체도 따라갈 수가 없을 정도로 기독교는 봉사와 헌신에 남다릅니다.

그런데도 기독교가 세상으로부터 외면을 당하는 이유는 바로 스승이 없어서입니다. 수없이 많은 목사가 배출되고 박사 학위를 취득한 목사도 많은 오늘날 왜 스승이 없습니까? 왜 기독교는 세상의 스승이 되지 못하고 있습니까? 스승은 단지 가르치는 역할만 하는 사람이 아니며 경험이 많고 지식이 많다고 해서 되는 것이 아니기 때문입니다. 스승은 행하는 사람입니다. 이것이 바로 주님이 말씀하신 스승의 정의입니다. 그래서 이 땅에 스승으로 오신 주님은 우리에게 스승으로서의 본을 보이시면서 너도 이렇게 행함으로 스승이 되라고 하셨습니다. 신앙생활을 어느 정도 한 사람이라면 이 말씀을 이미 다 알고 있을 것입니다. 그런데 행하는 자는 없습니다. 행하는 자가 없으니 스승이 없습니다. 스승이 없으니 기독교라는 공동체는 신뢰를 받지 못하는 것입니다. 알기는 아는데 행하지 못하는 이유는 너나 할 것 없이 이기적, 자기중심적이고 그 안에 사랑이 없기 때문입니다.  주님은 잡히시기 전날 제자들의 발을 씻기셨습니다. 유다가 은 삼십에 주님을 팔 것과 제자들이 배반하고 떠날 것도 이미 다 알고 계셨지만 주님은 제자들을 사랑하셨기에 끝까지 섬김의 본을 보여주셨습니다. 사실 십자가의 고통을 앞두고 주님 안에 갈등이 없었을 리 만무하지만 주님은 사랑으로 내적인 갈등을 해결하신 것입니다.

주님이 갈등 가운데서도 이렇게 사랑하실 수 있었던 것은 유다를 보면서 ‘네가 하는 것을 네가 알지 못하는구나.’(요13:7)라고 생각하셨기 때문입니다. 또한 유다 안에 마귀가 들어가서 그를 조정하고 있는 것을 보셨기 때문에 오히려 유다를 불쌍히 여기셨고 마귀에 대해 거룩한 분노를 가지고 반드시 마귀와 싸워서 이겨야겠다는 각오를 하시고 결국 승리하셨습니다. 또한 주님은 십자가를 지는 그 고통의 상황이 바로 주님의 사명이고 하나님의 뜻이며 하나님의 나라를 이루는 길이라는 것을 아셨기 때문에 제자들을 끝까지 사랑하실 수 있었습니다. 우리 주변에는 용납할 수 없는, 이해할 수 없는 사람들이 많이 있습니다. 가룟 유다와 같은 사람도 있습니다. 그래서 사랑하기가 쉽지 않습니다. 그러나 그 때마다 주님처럼 생각하는 것이 필요합니다. ‘저가 알지 못해서 그렇구나.’ ‘저 안에 마귀가 역사해서 그렇구나.’ 그러면 우리는 그를 불쌍히 여기게 되고 거룩한 분노로 영적 전쟁에서 승리하게 될 것입니다. 그리고 고통에 처하게 되었을 때 모든 것은 하나님의 뜻이며 하나님의 나라를 이루어 가는 길임을 깨닫게 되면 우리는 상황을 탓하거나 사람을 탓하지 않고 사랑할 수 있습니다.

오늘날 세상 가운데서 우리가 이렇게 주님처럼 사랑하는 자가 될 때 우리는 행하는 자가 되고 스승이 될 수 있습니다. 그러면 우리는 하나님의 아들이라(마5:9), 예수님의 제자라(요13:35) 일컬음 받는 복을 얻게 됩니다. 교회들마저 잘못을 바로 잡겠다고, 정의를 세우겠다고 서로 싸우며 세상 법정까지 가는 요즈음 주님은 십자가를 통해 진정한 정의는 바로 사랑이라고 말씀하십니다. 또 하나의 복은 생명의 역사를 일으키는 복입니다.(요일4:12) 사랑할 때 생명의 싹이 트고 꽃이 피고 열매가 맺힙니다. 사랑이 없으면 기도를 해도, 전도해도, 봉사해도, 그 어떤 헌신을 한다 해도 결국 죽은 것이며 생명을 일으킬 수 없습니다. 또한 평안의 복을 얻게 됩니다.(요일4:18) 무슨 일을 만나도 두려워하지 않습니다. 당장 내일 십자가를 진다 해도 두려움이 없습니다. 정말 두려운 것은 심판인데 하나님의 백성은 심판에서 벗어난 사람들이기 때문입니다.

우리 모두는 이 땅에 스승으로 보냄 받은 자입니다. 스승은 행하고 가르치는 자입니다. 행할 수 있으려면 사랑해야 합니다. 어떻게 사랑할 수 있습니까? 원수 같은 사람일지라도 그를 볼 것이 아니라 그를 조정하고 있는 마귀를 보며 그가 알지 못해서 그런다는 것을 생각하고 또한 그 상황이 우리의 사명인 것을 받아들이면 됩니다. 이렇게 우리가 사랑으로 행할 때 이 시대에 우리는 하나님의 아들이라 일컬음을 받고 생명의 역사를 이뤄가며 두려움에서 벗어나는 복을 얻게 될 것입니다.

스승은 삶으로 가르쳐야 합니다. 그래서 주님의 가르침은 서기관이나 바리새인의 가르침과 같지 않았습니다. 그들은 하나님과의 관계는 잘하고 있었는지 모르지만 삶은 회칠한 무덤이었습니다. 기독교인의 하나님과의 관계는 사람과의 관계에서 드러납니다. 하나님을 사랑한다면 그 사랑이 다른 사람과의 관계에서 드러나야 합니다. 하나님을 사랑한다는 찬송을 아무리 불러도 다른 사람과의 관계에서 사랑이 드러나지 않으면 그것은 회칠한 무덤이고 종교에 불과합니다. 평안함도, 용서도, 기쁨도 마찬가지입니다. 주님께서는 이 땅에서 사역하시는 동안 가르치시면서 삶으로 본을 보이셨습니다.

하나님께서는 우리를 이 땅의 스승으로 보내셨습니다. 살아가는 날 동안 우리 모두 삶이 가르침이 되는 스승이 되어 우리를 통해  하나님의 나라가 전파되기를 바랍니다.

내가 닮고싶은, 존경하는 신앙의 선배 - 전인구원 목회자의 표상 고 한경직 목사님 

이 상 형 사관 (한복협 중앙위원, 전국기독교총연합회 사무총장)

故 한경직(韓景職, 1902년 12월 29일~2000년 4월 19일)목사님은 대한민국의 장로교 목회자, 교육자. 애국지사이시다. 1902년 12월 29일 평안남도 평원군 공덕면 간리에서 부친 한도풍(韓道豊)씨와 모친 청주이씨의 장남으로 출생하셨다. 본관은 청주(淸州), 호는 추양(秋陽),1914년 김찬빈 사모(김병삼(金炳三의 딸,1899-1974,3세 연상)와 결혼, 슬하에 딸 한순희(1918년)권사와 아들 한혜원(1938년)목사가 있다.

2000년 4월 19일 영락교회 내 사택에서 향년 98세로 소천. ✱은퇴 후 25년간 거주하신 남한산성 우거처에서 2000년 초 노환으로 영락교회 내 사택으로 옮겨 가료중 소천.  2000년 4월 24일 대한예수교장로회(통합) 총회 장(葬)으로 영락공원묘지에 안장되셨다.

학력
1916 진광소학교 졸업. 1919 평안북도 정주 오산고등보통학교 졸업. 1925평안남도 평양 숭실전문학교 졸업. 1926 미국 엠포리아대학교 졸업(인문과학 전공). 1929 미국 프린스턴신학대학교 신학대학원 졸업 (신학석사). 1948 미국 엠포리아대학 명예신학박사 학위 취득. 1956 연세대학교 명예 신학박사학위 취득. 1977 숭실대학교 명예철학박사 학위 취득 등 당시 최고 학벌 소유자중의 한분이셨다.

목회
1933년 신의주 제2교회 전도사로 부임, 평북 의산노회(중국 안동제1교회에서 개최)에서 목사 안수를 받고 목사로 시무. 1935 신의주 매지동 6번지에 건평 360평의 2층 교회당 건축. 1942 유학생 출신이라는 이유로 일제에 의해 목회지에서 추방, 보린원 원장으로 고아와 무의탁 노인 부양사역에 전념. 해방 후 북한을 탈출하여 1945년 12월 2일 서울 영락동 소재 천리교 경성분소 건물을 입수, 베다니 전도교회 설립(영락교회의 전신, 주로 월남한 북한 피난민 중심)

27명으로 시작한 이 교회는 창립 1년 만에 1500명으로 급성장. 1946년 11월 교회 명칭을 영락교회로 개칭). 1947년 한국에서 최초로 2부 예배 실시. 1949. 당시 교인이 6,000명으로 증가. 1949년 말, 여수반란사건으로 민심이 흉흉해지자 교회가 연합하여 지리산 일대에 십자군전도대를 파견. 1950. 1월 1차 전도대에 참여, 지리산 일대의 치안과 복음화에 기여함. 1949년 4500명으로 교인 급증. 1949년 말년부터 십자군 전도대를 조직, 전국 순회 전도집회 개최. 1950년 5월 350평의 2층 석조건물 교회당 완공. 1950년 6.25 동란 중 부산으로 피난하여 부산영락교회 설립. 1051년 대구영락교회 설립. 1952년 제주영락교회 설립. 1955년 대한예수교장로회 40회 총회에서 총회장 피선. 1961년 영락기도원 설립. 1973년 영락교회 원로목사로 추대 1960년 영락교회 1000명 한국 최대교회로 성장 1963년 한국 최초로 주일 3부 예배 시행. 1973 영락교회 원로목사로 추대. 1974년 예장통합 서울노회 공로목사에 추대. 이 외에도 해외선교사 파송. 산업선교. 교도소 선교. 방송선교 등 활발한 선교운동을 전개하셨다.

한경직 목사님은 월남 직후 실향민 27명을 모아 베다니교회(영락교회 전신)를 개척, 실향민들의 애환을 진심으로 위로하고 성실하게 돌보는 목자의 심정으로 생명의 말씀과 함께 거처와 음식도 공급하는 전인구원 목회에 주력하셨기에 영락(永樂)’ 교회는 월남민들을 구심점으로 그들의 안식처요 새로운 삶의 출발점이 되어갔다.

소수의 피난민으로 시작된 영락교회는 한경직 목사님의 목회철학인 선교. 교육. 봉사. 애국의 목양이념에 적극 순응하였고 신앙의 자유를 지키기 위해 사지를 넘어 자유를 찾은 그들의 뜨거운 신앙과 기도의 열정은 한국 최대의 교회를 이루어 가면서 이방선교의 모체였던 안디옥 교회처럼 한국교회 성장과 세계선교에 동력이 되어 국내외에 500여 교회들을 세우고 많은 영혼들을 구원시키는데 공헌하는 위대한 교회가 되었다.

교육
1919년 평양 영성소학교 교사로 재직. 1929 프린스톤대학교 졸업 후, 예일대학교 대학원 등록을 목전에 두고 폐결핵으로 뉴멕시코 알버커크 요양원과 덴버에서 2년 6개월 동안 투병생활. 1932년 목회자의 길을 걷기로 결심하고 귀국, 평양 숭인상업학교 성경교사. 숭실대학 강사역임. 1941년 유학생출신이라는 이유로 일제에 의해 목회지에서 추방되어, 보린원 원장으로 고아와 무의탁 노인 부양사역에 전념. 1947 학교법인 대광학원 설립 이사장 취임. 1950년 보성여자중고등학교를 재건하고 이사장 취임. 1953년 영락고등공민학교 설립. 평양에 있던 모교 숭실대학을 재건하여 1954년부터 1958년까지 제6대 숭실대학 학장 역임. 1958년 학교법인 영락학원 설립, 초대 이사장 , 1962년 서울여자대학 2대 이사장 역임. 1966년 영락유치원 설립. 1967년에 숭실대학교 이사장. 1969년 영락여자신학교 설립. 1971년 대한예수교장로회신학대학 이사장 역임. 1973 아세아연합신학원 이사장 등을 역임하셨다

사회생활에 필요한 지식과 기술교육으로 잠재능력을 일깨워 훌륭한 자질, 원만한 인격을 갖춘 민족의 미래지도자 양성을 위해 사람을 키워 국가의 간성과 민족의 울타리가 되게 할 목적과 특별히 신앙교육을 통한 영혼구원을 위해 각종 교육기관들을 설립하거나 기존 교육기관의 교장. 학장. 총장. 이사장직을 맡아 후학 양성에도 적지 않은 공헌을 하셨다.

봉사
1939년 5월 보린원을 설립하고 고아들을 수용, 후에는 양로원 추가 운영. 1941년 보린원 원장으로 고아와 무의탁 노인 부양. 1946년 농아부를 설립하여 농아인 전도부 창립예배 드림. 1947 영락 보린원 설립자 겸 원장. 1951년 6.25 동란 중 부산으로 피난하여 다비다 모자원 설립, 1952년 영락경로원 설립자 겸 원장. 1953년 서울로 복귀, 돈암동에 영락경로원 설립. 1954 영락 모자원 설립자 겸 원장. 1995 뇌성마비 중증 장애인 요양시설인 영락애니아의집 설립 등 복지개념이 희박한 때부터 돌봄과 섬김에 전념하셨다

한경직 목사님은 말로 설교만하는 목회자가 아니라 가장 큰 계명인 경천애인을 몸소 실천하신 체휼하는 목회자셨다. 겸손한 섬김, 사랑, 희생, 나눔, 예수의 심정으로 어려운 사람들과 불우한 이웃을 내 몸과 같이 사랑하는 삶을 실행하며 사신분이다. 언제나 먹을 것이 생기면 가난한 이들에게 나누어 주셨고, 옷이 생기면 헐벗은 사람에게 입혔으며 가진 것을 모두에게 나누어 주시고 자신은 철저히 검소한 삶을 사셨기에 땅한 평. 집 한 칸. 예금통장 하나도 남기지 아니하셨고 애독하시던 성경과 안경. 말년에 타고 다니시던 휠체어와 지팡이, 겨울 털모자, 입던 옷가지 몇 점을 유품으로 남기심으로 가고 오는 세대의 모든 목회자들에게 수범을 보이시고 큰 귀감이 되어 주셨다.

연합
1950년 CCF(기독교 아동복지 재단)이사장. 1953년 홀트양자회 이사장. 1953년 선명회 이사장 (36년간). 1956년 한국기독교교회협의회(KNCC) 회장. 1960년부터 김준곤목사. 김활란박사. 홍현설목사등과 함께 민족복음화운동 추진. 밥 피얼스. 빌리그래이엄과 같이 외국 순회전도 집회를 인도하는 폭 넓은 활동으로 한경직 목사님은 한국교회의 대표목회자로 세계에 알려지게 됨. 1965년 아시아 전도협의회 위원장 역임. 1973년 군 복음화 후원회 회장, 전군신자화운동 전개. 1973년 빌리그레이엄 전도대회 대회장. 1973년 한국교회 진흥원 원장.1974년 엑스플로74 공동대회장. 1976년 한국 외항 선교회 명예회장. 1977년 민족복음화대성회 대회장. 1980년 세계복음화성회 대회장. 1983년 재단법인 한국기독교100주년기념사업회 총재. 1984년 한국기독교 100주년 선교대회 대회장 (연인원 400만 참석)한국교회100주년 기념교회와 100주년 순교자기념관 설립. 1985년 벧엘기독교재단 이사장. 1988년 군복음화운동후원회 명예회장. 1989년 한국기독교총연합회(CCK) 창립, 회장. 1989년 세계선명회(현 월드비전) 이사장. 1990년 사랑의쌀나누기운동 본부 명예회장. 1997년 (사)한국군복음화운동본부 명예회장 역임.  

한경직 목사님은 영락교회를 한국 최대교회로 성장시키는데 만족하지 않고 1955년 제40회 통합 총회장과 한국기독교협의회(NCCK) 제9대 회장을 역임하시면서 교회 연합기구들과 단체들의 교류와 교회 상호간 협력과 연합 사업을 주도 하셨고 1973년 은퇴 후에는 본격적으로 한국교회를 대표해서 세계 곳곳에서 복음을 전하고 한국교회의 연합과 일치를 위해 혼신의 노력을 기울이셨다.

한경직 목사님은 교회의 연합과 일치운동의 중요성을 일찍부터 터득하시고 다양하고 폭넓은 연합활동을 바탕으로 1970년대 한국교회 부흥의 기폭제가 되었던 여러 대중 전도집회의 중심에서 예인선 역할을 감당하셨다. 민족복음화운동의 일환으로 대규모 전도집회. 여의도 광장의 대 성회들을 통해 한국교회의 대 부흥을 견인하셨고. 특별히 당시 전도의 황금어장이었던 군 복음화, 전 군신자화운동에 주력하셨고 경찰선교와 외항선교에 이르기까지 동분서주 하시며 영혼구원을 위하여 불타는 사명감을 가지고 이일에 전력투구하셨다

뿐만 아니라 한국교회의 연합과 일치운동에 앞장서 교회가 한 목소리를 내어 기독교의 위상을 드높이고 국가와 사회의 인정을 도출해내신 한국교회 연합운동의 선구자이시다. 한경직 목사님께서 영락교회의 담임목사님으로 이루신 업적보다. 연합운동을 통해 이루신 공적이 훨씬 더 크다는 사실을 간과해서는 안 될 것이다.

한경직 목사님께서 저에게 “이상형사관님, 내가 생전에 이루지 못한 소원이 두 가지가 있는데 남북의 평화통일과 한국교회를 하나로 연합하는 일입니다. 통일문제는 하나님께서 때가되면 이루시겠지만 전국교회를 하나로 연합하게 하는 일은 신신묵 목사님과 이상형 사관님이 수고하면 가능하리라 믿습니다. 한국교회가 연합하여 일치를 이루고 그 힘을 구조적으로 모으기만 한다면 한국교회가 지금보다 더 크고 놀라운 역사를 일궈낼 수 있을 터인데....  전국교회를 하나로 연합하는 이 중차대한 일을 위해 수고해 주시기 바랍니다.”  제 두 손을 꼭 잡고 기도해주시던 그 어른의 유언처럼 남기신 부탁을 외면할 수없이 10여 년 동안 전국을 누비며 2010년 8월 전국기독교총연합회를 조직했으나 활성화 되지 못하여 고인에게 송구스러운 마음을 금할 길 없다. 한경직 목사님은 지금 천국에서 아직도 하나 되지못한 한국교회의 연합과 일치를 위하여 기도하고 계실 것이다.

애국
1945년 9월 태평양 전쟁 종전 직후 1945년 해방을 맞이하면서 한병직, 윤하영 목사와 함께 신의주자치회와  기독교사회민주당 조직 (국내 최초의 정당)하였으나 신의주 지역에 소련군 진주와 공산주의자들의 탄압으로 1945년 10월 월남, 미 군정청 통역과 조선신학교에서 강의. 1950년 6.25 동란 피난중애도 대전에서 기독교지도자들이 모여 대한기독교구국단을 조직, 회장으로 추대되었고 1969년 국토통일원 고문에 추대.  1976년 고당 조만식 선생 기념사업회 회장을 역임. 1984년 (재)남강문화재단 이사장 및 고려청자헌납위원회 고문에 위촉. 2008 8월 학술지 ‘한국사 시민강좌’ 하반기호(43호)에서 대한민국 건국 60주년 특집 ‘대한민국을 세운 사람들’ 32명을 선정할 때 문화, 종교, 언론 부문의 한사람으로 선정되셨다.

한경직 목사님은 개인과 민족의 수난을 온 몸으로 경험한 분이기에 여러 부문에서 민족과 사회와 역사의 아픔에 동참하시고 민족의 나아갈 진로를 제시해주는 시대의 예언자적 사명을 감당하셨기에 월남 반공 목회자라는 별칭을 얻게 되셨다. 기독교 정신이 대한민국 건국의 기초가 되도록 힘쓰셨으며 대한민국의 건국이념, 곧 ‘반공’과 ‘자유민주주의’의 기초를 놓는 일에 결정적인 역할을 하셨다.  

상훈
1970년 대한민국 국민훈장 무궁화장 수훈. 1985년 프린스톤신학대학 모교를 빛낸 영예의 동문상 수상. 1986년 세계도덕재무상(MRA) 대상 수상. 1992년 4월 29일 "노벨종교상"으로 일컬어지는 템플턴상 수상. 1998년 대한민국건국공로장 수훈.

한경직 목사님은 목회자로서 사랑과 청빈을 몸소 실천하시면서 설교. 양육. 섬김. 돌봄. 나눔 등 목양뿐 아니라 수많은 복지시설과 교육기관들을 설립하여 사회복지와 인재양성에도 큰 공헌을 하셨을 뿐 아니라 격동기 대한민국의 진로와 방향을 제시해 주신 민족의 어른이셨고. 한국교회 전체를 품고 민족복음화와운동의 선구자로. 한국교회부흥의 견인차로. 한국교회연합운동의 기수로서의 사명을 성공적으로 감당했던 가장 영향력 있는 한국교회를 빛낸 불세출의 지도자로서 불후의 족적을 남기셨다.

한국교계의 기념비적인 목회자. 한국 개신교의 상징적 지도자. 한경직 목사님에게는 그 앞에 어떤 수식어를 붙여도 어색하지 않고 어울리는 훌륭한 성품과 인격과 행실의 소유자였다.(기념 강연집. 논문. 발표문 참고)

하나님의 사람. 예수님을 가장 많이 닮으신 분.  성령에 사로잡혀 사신 뜨거운 기도의 사람.  경건한 삶으로 그리스도의 본을 보여주신 분.  철저한 하나님의 청지기로 사신 분.  오직 하나님을 위해, 교회를 위해, 성도를 위해, 조국을 위해 사신 분.  언행일치. 신행일치. 표리 일치. 복음과 일치하는 성자의 삶을 사신 분. 사모님을 비롯한 모든 사람과 심지어 어린이에게도 존대 말을 쓰셨고 손자 같은 청년들에게도 무릎을 꿇었던 한없이 겸손한 분.  

한 세기 가까이 인정이 넘치는 사랑의 실천자로 선함. 인자. 온유. 희생의 섬김과 나눔. 긍휼과 자비의 삶을 예수의 심장으로, 작은 예수로 살아간 목회자. 천사 같은 분.  다른 사람을 세워주는 지도자.  자신을 낮추고 남을 높이는 분.  자신을 들어내지 않는 분. 언제나 자신을 내려놓고 주님의 분신으로 사신 분. 자신은 청빈하고 검소하게 살면서 다 나누어주고 가신 분,  진정한 위로자. 화평케 하는 지도자. 어떤 상황에서도 대적이나 경쟁구도에 끼지 않고 적이 없는 목회자.  비판하지 아니하고 이해해 주는 분. 배척, 외면하는 자 없이 모든 사람들이 반기시는 분. 모든 사람들의 마음을 얻은 분.  

신학적으로도 좌우로 치우치지 않고 성경적 입장에서 중용을 유지하신 분. 한국교회의 연합과 일치를 위해 혼신의 힘을 기울이셨지만 리더가 되려고 하싱 일이 없고 어떤 직책을 맡던지 최선을 다하고 순서가 있든 없든 시간 안에 참석하셔서 끝까지 자리를 지키는 성실성과 모범을 보이신 분이셨다.

한경직 목사님은 최고의 학문과 능력과 자질을 다 갖추셨고 국내 최대 교회를 담임하고 계시면서 그렇게 많은 불후의 공적을 이루어 놓으셨기에 얼마든지 부귀와 영광과 화려한 삶을 누릴 수 있었지만, 아무것도 가지지 않았고, 아무것도 남기지 않았으며, 자신이 취할 수 있는 모든 것을 하나님을 위해, 교회를 위해, 어려운 이웃을 위해, 국가와 민족을 위해 아낌없이 쏟아 부으며 스스로 가난한 삶을 사시고 성자처럼 거룩한 삶으로 아름다운 최후를 마치셨기에, 한국 기독교인들은 물론 타 종교인들과 불신자들에게도 칭송을 받으시는 분이어서 아직도 한국교회에 한경직 목사님을 대신할 위대한 지도자가 나타나지 않는 것이 한없이 슬프고 안타까운 일이지만 그 어른의 위대한 신앙유산을 되새길수록 존경하는 마음이 더욱 솟아나고 시간이 지날수록 그리움이 사무치는 것은 나 혼자의 느낌만은 아닐 것이라 생각된다.

이렇게 위대한 삶을 사신 한경직 목사님을 감히 닮고 싶다는 욕심은 사도바울이 되겠다고 덤비는 무모함이 아닐 수 없겠지만 그토록 존경하는 한경직 목사님을 만분의 일이라도 닮아가면서 나의 남은생애를 잘 매듭 짖게 되기를 간절한 마음으로 소망한다. 

내가 닮고싶은, 존경하는 신앙의 선배 - 이기풍 목사님 권 오 륜 목사  (한복협 중앙위원, 발음교회 담임)  제주도에는 이기풍 목사(1868~1942)께서 첫선교지로 파송된 것을 기념하여 세운 이기풍 선교기념관이 있습니다. 선교사는 일반적으로 외국으로 복음을 전하기 위해 파송된 사람을 말하나 이기풍 목사의 사역을 선교라 부르는 것은 당시 제주도가 언어를 비롯한 문화가 해외나 다름없는 전도하기에 아주 열악한 곳이었기 때문입니다.    발표자인 본인은 첫 번 목회지가 제주도 사계교회였는데, 이기풍 목사가 설립했던 모슬포교회에서 기도처로 개척한 작은 어촌 교회였습니다. 전도사로 보냄 받아 담임목사로 4년간 사역하였습니다. 익숙하지 않은 문화 때문에 쉽지 않았는데 100여년 전 불모지와 같은 제주 땅에서 헌신한 이목사님을 생각하면 존경을 넘어 경외스럽기까지 하였습니다. 한 영혼에 대한 뜨거운 사랑이 아니라면 할 수 없는 일이겠기 때문입니다. 생애    이기풍 목사는 예수 믿은 전과 후가 180도 완전 다른 삶을 산 분입니다. 이목사는 1868년 평양에서 태어났습니다. 이기풍 목사의 증조부는 무관 출신으로 홍경래의 난을 지지함으로 역적으로 몰려 피신한 전력이 있었습니다. 이런 가문에서 태어난 탓인지 이목사는 일찍 사서삼경을 독파한 영특한 아이였으나 부자와 고관대작들을 아주 싫어하였고 술과 싸움으로 평양의 건달이라 불리기도 했습니다. 박치기의 명수이며 돌팔매질 또한 잘하였는데 이 실력으로 평양장터에서 노방전도를 하던 마펫 선교사(S. A. Moffet 1864-1939, 한국명 마포삼열)의 턱을 가격하여 쓰러지게 한 사건은 유명합니다.    1894년 청일전쟁이 발발하면서 평양은 전쟁터가 되어 이목사님 일가는 원산으로 피난하여 살았는데, 하루는 길을 가다 스왈른 선교사(W. L. Swallen 1859~1954, 한국명 소안련)를 보고 이전 평양에서 마펫 선교사를 돌로 친 기억이 되살아나 양심의 가책을 받게 됩니다. 전도를 받고 집으로 돌아와 그 일을 생각하며 잠이 들었는데 사도바울이 그러했듯 “기풍아 기풍아, 왜 나를 핍박하느냐 너는 나의 증인이 될 사람이다”라는 음성을 듣었습니다. 하나님의 강권적인 역사로 회개하고 스왈른 선교사로부터 세례를 받았습니다. 사역    세례 후 이기풍 목사는 예수께 사로잡힌 사람이 되었습니다. 복음전도자가 되어 스왈른 선교사를 돕던 이목사는 1907년 마펫 선교사가 설립한 평양신학교 1회 졸업생 7인 중 한 사람이 되었고 한국인 최초 목사안수를 기념하여 제주도 파송을 결정한 노회의 결의에 제주도행을 자원하게 됩니다.    이목사님을 존경하고 닮고 싶은 것은 바로 이점입니다. 육지든 섬이든, 사람 많은 곳이든 적은 곳이든, 유력한 사람이든 소외된 사람이든, 이 땅의 모든 사람들은 똑같이 복음을 들어야 하고, 구원받아야 할 사람이라고 생각한 것이요, 그것을 실천하려고 스스로 가장 외진 지역으로, 자원하였다는 점입니다. 주님을 향한 사랑과 한 영혼에 대한 사랑에 매여 산 분입니다.    당시 제주도에 간다는 것은 죽음을 각오하는 일이었습니다. 가는 도중 배가 파선하여 죽는 경우가 비일비재하여 이목사가 탄 돛단배도 거센 풍랑 속에 좌초하여 간신히 제주도에 도착하게 됩니다. 전도의 사명감은 불타올랐지만 육지와 전혀 다른 언어, 문화, 환경에다 흥선대원군의 천주교인 학살 사건 여파로 단 한사람과도 대화조차 할 수 없었습니다. 극심한 굶주림과 심한 고생으로 그만 바닷가에서 쓰러지고만 이목사를 한 해녀가 도와주어 살아나게 되었는데 놀랍게도 이 해녀가 예수를 영접하게 됩니다. 제주도에서 첫 열매를 얻은 것입니다.    이목사는 농사일을 도와주거나 개인적 친밀도를 더해가면서 복음전할 기회를 모색해갔습니다. 그러던 중 1909년 5월 제주도에 대홍수가 났을 때 물에 휩쓸려 내려가는 사람들을 목숨 걸고 구해준 일이 있었는데, 이때 이후 제주도 사람들의 인식이 바뀌며 마음의 문을 열게 됩니다. 탐관오리들에게 수탈당하고, 육지 사람들에게 착취당한다는 이중적 피해 의식 때문에 누구도 신뢰하지 않던 사람들이 외지인에게 마음을 열게 된 것입니다. 하나님의 은혜로 복음의 문이 열리기 시작한 것입니다. 제주도에서의 7년 사역 동안 제주 성내 교회를 필두로 금성, 삼양, 성읍, 조천, 모슬포, 한림, 용수, 세화 등의 교회를 개척하여 제주선교의 기초를 닦았습니다.      1915년 안식년을 얻어 평양에 돌아간 후, 1916년 전라남도 광주 복문내교회에 부임한 것을 시작으로 호남지역의 교회에서도 사역을 하였습니다. 그리고 1920년엔 조선예수교장로회 부총회장을, 1921년에는 총회장을 역임하였습니다. 총회장 임기가 끝나자 전남 순천중앙교회와 고흥의 개척교회를 섬기다 다시 제주도로 가셨습니다.    7년간의 2차 제주도 선교 후 부흥하고 안정된 교회를 떠나, 1934년 초 땅 끝 마을 작은 섬, 전남 여수 남면 우학리교회에 부임하였습니다. 이 섬을 기점으로 돌산, 안산 등 5개 섬을 배 타고 돌면서 복음을 전파하였습니다. 1936년 이후 일제의 신사참배 강요에 맞딱뜨린 이목사는 격렬하게 신사참배를 반대했습니다. 그 결과 1938년 일본 경찰에 의해 구속 수감되어 무자비한 고문을 당하게 됩니다. 뼈와 가죽만 남아 위험하게 된 이목사는 일제의 강제 가석방으로 우학리교회로 옮겨졌고, 1942년 6월 20일 하나님의 부르심을 입었습니다.          공헌    이기풍 목사의 선교 목적은 영혼 구원에 있었습니다. 우상을 섬기는 사람들을 기독교로 개종시키는데 초점이 맞추어져 있었습니다. 그렇기 때문에 교회의 사회적 책무에 있어서는 부족한 점이 있었다는 부정적 평가를 받기도 합니다. 현대선교학의 관점에서 보면 준비가 없고, 선교지 문화에 대한 이해 부족 등 여러 가지 미흡한 점이 있지만 그럼에도 불구하고 그분의 제주도 선교는 성공적이었습니다. 제주노회는 독립 노회로 성장할 수 있었고 이로 인해 제주도 교회는 나름의 역사적 배경과 독특함을 가지고 한국교회를 풍요롭게 하는 다양성을 제공하였습니다.    또한 이목사의 제주선교는 엄밀하게는 내지 선교이지만 한국교회에 해외선교의 열정을 불어넣는 전기도 마련하였습니다. 제주선교에 이어 1908년 일본 선교, 1909년 시베리아 선교, 1912년 중국 산동성 선교가 그것입니다.    이목사님은 자신의 삶 전체를 통해 복음의 진리를 생명을 걸고 지키고 전하고자 한 분입니다. 어느 누구도 가기를 꺼려하는 외지로, 소외되고 가난한 사람들이 있는 곳으로 언제나 나아갔습니다. 그 수가 많고 적음에 상관없이 복음을 전해야 할 곳이라면 자신의 안위를 도모하지 아니하고, 어디든지 가서 열정적으로 헌신하였습니다. 한 영혼에 대한 사랑 때문에 가능한 일이었습니다. 혹 멀리 떨어져 있는 사람이라 하더라도 하나님에게까지 멀리 있게 해서는 안된다는 전도자의 마음이 소외된 섬 제주도를 송두리째 바꾸어 놓은 것입니다.    처음 제주도에서의 사역의 열정을 끝까지 잃지 아니하고 마지막까지 생명을 바쳐 충성하신 이목사님은 저로 하여금 첫 목회지인 제주도에서의 초심을 늘 기억하게 합니다. 쉽고 편한 길을 마다하고 복음을 위해 좁고 험한 길을 끝까지 걸어간 이목사님의 목회자로서의 열정과 헌신이 저로 하여금 위대한 신앙 선배요, 따라가고 싶은 목회 모델로 삼게 하였습니다. 내가 닮고싶은, 존경하는 신앙의 선배 - 칼빈, 손봉호 박사, 김명혁 박사  주 도 홍 교수 (한복협 중앙위원, 백석대 교수, 한국개혁신학회 회장) 존경하는 김명혁 목사님께로부터 위 주제에 대해 발제할 것을 들으며, 순간 당황이 되며 얼떨떨했다. 없다면 나는 무례한 인간일 수 있다는 생각이 들었다. 과연 나는 어떤 분을 존경하는 신앙의 선배로서 꼭 집어 말할 수 있을까? 세 사람을 생각하게 되었다. 요한 칼빈, 손봉호 박사, 그리고 김명혁 박사가 떠올랐다. 칼빈이 내게 전해 준 것은 경건·학문으로서의 신학이다. 칼빈(1509-1564)은 나(1954-)와는 출생연도로 볼 때 445년의 차이를 가진다. 그와 만난 적은 전혀 없다. 그러니 물론 대화를 한 적이 없다. 그렇지만, 곰곰 생각해 보니, 칼빈과 나는 수도 없이 만났고, 그 횟수를 셀 수 없이 대화를 나누었다. 물론 제네바를 방문했고, 그가 목회하던 생 삐에르 교회의 그의 의자에도 살짝 앉아 보았고 슈트라스부르의 칼빈의 교회 강단에도 서서 사진도 찍었다. 나는 신대원에서 약 25년 종교개혁 역사를 가르치고 있다. 거의 매 학기마다 나는 학생들과 함께 칼빈을 만나야 했고, 그의 글을 접해야 했으며, 그의 음성을 들어야 했다. 아니 내 목소리로 그의 글을 읽었다. 그러면서 나는 개혁신학자가 되었고, 그의 신학과 사상에 젖어버렸다. 부정할 수 없는 칼빈주의자가 되었다. 무엇보다도 그의 신학과 경건에 매료되었다. 칼빈은 학문적으로 빈틈이 없는 학자이면서, 늘 그의 글에는 경건이 흐르고 있다. 학문적이기에 메말라 있는 것이 아니라, 학문적이면서 경건하고, 경건하면서 그는 늘 논리적이었고, 사상의 깊이를 가지고 있었다. 늘 칼빈은 목회현장을 떠나 생각한 적이 없었다. 그래서 나는 한국개혁신학회 회장을 2년 동안 하면서 나름의 강조점을 잊지 않았다. 그것은 목회현장을 바라보는 신학 함이어야 한다는 것이었다. 물론 나 역시 신대원생들에게 가르칠 때 마다 이 일에 유념하고 있다. 손봉호 박사는 나에게 공의를 가르쳤다. 내가 좋아하는 그의 저서 중 한 권을 들라면, 『약한 자 편들기』이다. 그는 늘 장애자의 친구로 사셨으며 그들 편에 서기를 요구하였던 분이다. 게다가 그는 날카로운 엄함으로 불의와 위선을 나무랐다. 정직한 목회자, 늘 공부하는 목회자가 될 것을 그리고 기독교세계관에 서서 세상을 바라볼 것을 가르쳤다. 늘 그는 선지자의 모습으로 한국교회의 잘못을 지적하기를 주저하지 않았다. 그는 정치목사들, 삯군 목사, 잘못된 설교자들을 엄하게 꾸짖었다. 대학 시절 나는 그로부터 철학을 배웠는데, 한번은 그가 칸트의 실천이성비판에 대한 레포트를 받은 후, 바로 그 다음 주에 강의실에 들고 들어와서 학생들에게 엄하게 꾸중하며 바닥에 거의 모든 학생들의 레포트를 던지며, 레포트를 다시 써 오라는 것이었다. 나름 열심히 썼지만, 이런 모욕(?)을 당하며, 자존심이 상했다. 지금도 바닥에 떨어진 레포트를 줍던 참담한 심정이 생생하다! 물론 어쩔 수 없이 을로서 다시 써서 학점을 받았다. 나중에(40년 후) 직접 여쭤 알고 보니, 읽지도 않으시고 바로 가져와 그렇게 하셨다는 것이다. 자신의 미국 논문 지도 교수가 하던 방법대로 읽지 않고 그냥 돌려주며 그렇게 호된 꾸중을 하셨다는 것이었다. 물론 엄청난 공부를 하여서 후회는 없다. 지금은 그냥 기쁜 추억일 뿐이다. 선생님께 나는 세상을 바라보는 눈을 갖게 되었고, 사실은 나의 성경적 통일운동도 손봉호 선생님의 영향이지 않았나 생각한다. 아이러니하게도 나의 강한 요청에 의해 ‘통일운동에 대해 잘 모르신다’고 사양하시는 그를 내가 섬기던 기독교통일학회 기조강연을 통해 비로소 통일에 대한 특강을 시작하게 한 계기가 되었다. 김명혁 박사 역시 내가 대학시절 총신대에서 만난 교회사 선생님이시다. 프랑스 영화 배우 아랑 드롱 같은 멋진 콤비와 회색 바지 옷차림으로, 허리가 쏙 들어간 긴 치마의 사모님과 함께 대학 캠퍼스에 등장한 그를 나는 먼발치에서 한 학생으로서 부러운 듯 처음 뵈었다. 그가 유학을 끝내고 1975년 총신대에서 시작한 교회사 강의를 들으며 나는 그의 부드러운 강의에 매료되었다. 주입식이 아닌 학생 스스로 발표하게 하는 새로운 토의식 강의에서 선생님은 나의 발표의 독창성을 높이 사셨다. 부족한 학생인 나에게 용기를 주셨으며 격려하셨다. 그가 독일경건주의에 대해 가르치실 때 나는 어느새 독일로 가 있었다. 결국 나는 독일 유학을 떠났고, 개혁교회경건주의 연구로 박사학위를 취득하였다. 나는 대학에서 학생들을 가르치면서 하나의 바람이 있는데, 김명혁 선생님 같은 선생님이 되고 싶다. 예수님으로부터 나온 사랑과 온유, 겸손과 지혜 거기다 리더십을 가진 목회자, 학자, 기독 시민운동가로 사는 것이다. 아버지를 죽인 북한 공산당을 한 때는 원수로 여겼으나, 그는 예수님의 심장을 지닌 자로 북한을 안타깝게 여기며, 북한을 위해 기도하고 주님의 순전한 사랑으로 물심양면으로 사랑하신다. 연로한 나이에도 동분서주하시는 선생님, 작은 차 아반떼를 기쁨으로 몰고 다니시며, 진자리 마른자리를 가리지 않고 주의 복음을 마음을 다해 전하시는 선생님의 모습은 이를 바라보는 제자를 행복하게 하시니, 감사할 따름이다. 개인적으로 나의 졸저 『통일로 향하는 교회의 길』을 뜨거운 사랑으로 15쪽이 넘는 추천사를 써주셨으니, 그의 사랑이 어찌 놀랍지 아니한가! 나는 그의 모습에서 종종 사랑의 사도 요한의 모습을 상상해 본다. 내가 닮고싶은, 존경하는 신앙의 선배 -  김경호 목사님, 박도삼 목사님  안 만 길 목사 (한복협 중앙위원, 염광교회 담임)  인생에 있어서 본이 될 만한 어른이나 선배를 두고 있다는 것은 참으로 복되다고 할 수 있다. 개인적으로 목회자로서 목회에 큰 본이 되었던 분들이 계셨다. 그분들은 세상적으로 유명하거나 인기가 있었거나 널리 알려진 분들이 아니었다. 당신의 목회에 가장 충실했던 분들이었다.  필자는 이 두 분을 모시고 부목사로 섬길 수 있는 큰 영광을 누렸는데, 한분은 김경호목사님이시고 또 한 분은 박도삼목사님이셨다. 김경호목사님은 대구 동흥교회 원로목사님이셨는데 이미 고인이 되신 분이다. 이 분은 나이 40에 신학을 시작하셨다. 늦깎이 신학도였지만 그분은 일찍이 경상북도 청송에서 교회의 장로로서 받은 사명을 감당하셨다. 시골에서 농사를 지으면서 본 교회를 충성되이 섬기시다가다 하나님의 부르심을 받고 늦게서야 신학을 하셨던 분이다. 합신교단의 총회장으로도 섬기셨다. 대구 동흥교회에서 그분의 부르심을 받고 부목사로 가서 목회를 배우며 함께 교회를 섬겼다, 그러면서 김목사님을 가까이서 모시게 되었다. 경상도 특유의 겉으로는 매우 투박하시고 무정하신 분 같았지만 속이 깊으시고 사랑이 많으신 분이었다. 그분은 한학에 밝으신 분으로 스스로 한약을 공부하시어서 필요할 때는 스스로 한약을 제조하시기도 하셨다. 그러나 그분을 통하여 배운 점은 그분은 성경사랑이 뜨거우셨다는 것이다. 얼마나 말씀을 사랑하시는 분인지 모른다. 지형적으로 분지인 대구의 여름은 한국에서도 알아주는 더위이다. 한낮의 뜨거운 날씨 가운데서도 땀을 뻘뻘 흘리시면서 목양실에 앉으시어 성경을 읽으시던 모습이 지금도 눈에 선하다. 그 당시에는 에어컨이 그렇게 흔하지 않은 때였다. 고작해야 선풍기가 있는 정도였다. 그런 더위에도 불구하고 김목사님께서 얼마나 성경을 진지하게 열심히 읽으셨는지 모른다. 그 말씀 사랑의 진가는 설교뿐만 아니라 목회 전반에서 나타났다. 김목사님을 모시고 정기 심방을 할 때 목사님께서 그 가정에 주시는 말씀을 듣노라면 깜짝 깜짝 놀랄 때가 많았다. 나로서는 그렇게 쉽게 발견할 수 없는 말씀을 그분은 세밀하게 찾아내시고 그 가정에 가장 적절한 말씀으로 설교하시면서 권면하시곤 하셨다. 그것을 볼 때마다 ‘성경사랑과 말씀애독의 열매가 이렇게 나타나는구나.’를 새삼 깨달았다. 그래서 그 당시 필자도 김목사님을 본받아서 그 어느 때보다 성경을 많이 읽었다. 아마 그때 읽은 말씀을 가지고 지금도 활용하지 않나 생각할 정도이다. 김경호 목사님은 그야말로 한 책의 사람 (Homo unios Libri)이라고 해도 과언이 아닐 것이다. 그분의 성경 사랑을 지금도 본받고 싶다. 김목사님을 말씀의 사람이라고 한다면 또 다른 한 분이 계신다. 그분은 인천 송월교회의 원로목사님이셨던 고 박도삼목사님이시다. 하나님의 섭리와 인도에 따라 종은 대구에서 인천 송월교회로 사역지를 옮겨야만 했다. 그것은 인간의 뜻이 아니라 전적인 하나님의 인도하심이었다. 그러나 그것이 나에게는 얼마나 복이 되었는지 모른다. 박도삼목사님을 만났다는 것이 더할 나위 없이 큰 복이었다. 김경호목사님을 통하여 말씀을 배웠다면 박도삼목사님을 통하여서는 사랑을 배웠다. 그분의 인자하심이 얼마나 큰지 모른다. 그분은 마치 아버지와 같으신  분이었다. 아비목회를 가장 먼저 실천하신 분이라고 말할 수 있을 것이다. 그야말로 아비의 마음으로 교인들을 한사람 한사람 뜨겁게 사랑하셨다. 뿐만아니라 얼마나 겸손하신 분인지 모른다. 요즈음  대형교회 목회자들을 볼 때 때 마치 제왕인 것처럼, 절대 권력을 휘두르는 군주와 같은 목회를 하는 분들이 있다. 그러나 그분에게는 제왕적인 목회라는 말은 가당치도 않은 말이다. 그분은 그야말로 예수님을 닮은  겸손한 분이셨다. 교육전도사들에게조차 함부로 대하지 않으셨다. 꼭 존댓말과 경칭을 사용하셨다. 꾸중하실 일이 있으면 조용히 불러다가 인자하게 마치 아버지처럼 타이르시고 설득하시곤 하셨다. 아울러 부교역자들의 사모들에게조차도 겸손하게 말씀하시고 늘 사랑으로 대하시곤 하셨다. 그분의 인자하심과 겸손하심은 볼 때마다 그의 얼굴에서 나타나셨다. 늘 잔잔하고 인자한 미소로 성도들을 대하시며 한 말씀 한 말씀을 진중하게 하셨다. 가깝다고 함부로 불필요한 말씀을 하시는 적이 없으셨다. 한 목사로서 목회훈련을 받을 때 이렇게 귀한 두 어른들 밑에서 훈련을 받을 수 있었다는 것이 큰 기쁨이고 특권이었다. 그러나 한 가지 걱정은 그렇게 귀한 분들의 인격과 삶을 흠모하면서 아직도 그것을 따르지 못하는 자신의 부족이 가장 큰 염려이다. 존경하는 두 분이요 닮고 싶은 두 분 김경호 목사님 박도삼 목사님이시다. 그분을 만나게 해주신 하나님께 감사를 드린다. 내가 닮고싶은, 존경하는 신앙의 선배 -성경으로 사람과 세상을 움직힌 김장환 목사님의 3E 삶  고 명 진 목사 (한복협 중앙위원, 수원중앙침례교회 담임)    밤이면 빨간 십자가가 도심을 뒤덮는 대한민국, 복음의 불모지에서 불과 130년 사이 이례적으로 성장한 기독교, 우리는 믿음의 선배들에게 감사해야 합니다. 가난과 산업화 그리고 민주화까지 변화무쌍한 사회를 온몸으로 부딪치며 지탱하고, 열악한 환경에서 고독을 이기고 자신의 사명에 책임을 다하며 행복을 느낀 신앙 선배님들의 희생을 기억해야 합니다.           오늘, 그런 노고를 감당하신 믿음의 거목 중 한 분을 소개하려 합니다. 그분은 지금의 나(고명진)를 있게 한 세계침례교총회장을 지낸 김장환 목사님이십니다.   성경으로 사람과 세상을 움직인 김장환 목사님의 삶은 ‘3E’로 표현할 수 있습니다. 1. Evangelist = 열정의 전도자         목사님은 다른 것은 양보하실 수 있지만, 이것만큼은 둘째간다면 서럽게 여기실 것입니다. 바로 복음 전도입니다. 김 목사님의 복음에 대한 열정과 바지런함은 아무도 못 따라갑니다. 시도 때도 없이, 지위고하를 막론하고 누구를 만나든 전도하십니다. 이런 모습을 아는 사람들은 ‘김 목사님은 상대방이 예수 믿는다고 하면 그 사람 발바닥도 핥을 거야’라고 말했을 정도입니다. 김장환 목사님을 따라 저도 ‘그 사람의 부스럼에 붙은 미역조각이라도 떼어 먹겠다.’는 각오로 양보할 수 없는 복음 전도의 삶을 이어갑니다.           소위 높은 지위에 있는 사람들을 만나고 섬기는 것에 말도 많고 탈도 많습니다. 그렇다 보니 ‘정치목사’라는 꼬리표가 달렸지만 김 목사님께서 정치인이나 거물급 기업가들과 남다른 친분을 유지하는 이유는 복음을 전하기 위함입니다. 예수님이 이 땅에 오심은 양치는 목자뿐 아니라 혜롯 왕에게도 전해져야 할 복된 소식이기 때문입니다. 만일 꼬리표가 두려워 대통령이나 정치인들을 만나지 않는다면 그들에게 복음을 전할 사람이 없을 것입니다. 하나님의 사랑 받지 않아도 될 만큼 부유한 사람은 없습니다. 모든 사람에게 십자가의 구원과 죄의 용서는 절대적으로 필요하기 때문입니다.                    목사님은 “대통령을 전도하면 장관들을 전도하기 쉽다. 부모를 전도하면 자녀를 전도하기 쉽다. 기업 대표를 전도하면 직원들을 전도하기 쉽다.”는 말씀으로 나름 복음 전파의 원칙을 가지고 계십니다. 특별히 이러저러한 사정으로 교도소에 가 있는 사람들을 자주 찾아가십니다. 그들 중에는 아직도 대다수 국민에게 비난을 받는 정치인들도 있습니다. 이런 사실을 김장환 목사님도 아십니다. 더구나 비난 받는 정치인들을 만나면 그 또한 비난받는다는 사실쯤은 아십니다. 하지만 그에게 중요한 것은 사람들의 비난이나 세상의 이목이 아닙니다. 추악한, 외면당한, 소외당한 그들에게도 복음이 필요하다는 영혼구원의 마음이 더 우선하기 때문입니다. 앞으로도 복음이 전파된다면 김 목사님은 남녀노소, 누구든지 위로하고, 기도하며 복음을 전할 것입니다. 은퇴하셨지만 “복음전파의 사명에는 은퇴가 없다.”고 말씀하시는 김 목사님의 삶은 오늘도 말씀을 전파해야 할 곳이라면 언제든지 달려가는 전도자입니다. 2. Economist - 청지기의 삶         김장환 목사님은 집회를 나가실 때 출장비를 받으셔도 돌아오시면 거의 다 반납을 하십니다. 또한, 일부 사용하신 경비는 작은 것 하나라도 영수 처리하십니다. 외국에 초청을 받아도 특별한 경우가 아니면 햄버거 정도로 간단하게 요기하십니다. 끼니때마다 제대로 먹으려면 돈도 많이 들고, 시간도 많이 허비된다는 평소 알뜰한 습관 때문입니다. 목사님이 자주 하신 말씀은 “간단하게 먹어라. 돈도 절약되고 시간도 절약된다.” 남들이 보면 절약이 병적으로 보일 수 있지만, 주님을 위해 꼭 필요한 곳에는 아낌없이 쓰십니다. 수원중앙침례교회에서 매년 헌금을 가장 많이 하는 사람 가운데 김장환 목사님이 계십니다.   헷갈리면 내 돈을 사용하라         “공금을 사용할 때 꺼려진다면 내 돈을 사용하라.” 이렇듯 공과 사를 엄격하게 구분하셨습니다. 정말 귀한 말씀입니다. 신경을 곤두세워 공과 사를 구분하지 않는다면 자신도 모르게 문제가 발생할 수 있기 때문입니다. 대충 구별하면 모두 내 것처럼 보입니다. 지금도 중앙교회 사역자들의 공금 사용 원칙은 “헷갈리면 내 돈 사용하라”는 기준을 가지고 있습니다.     ‘결재자 연대책임’으로         부교역자 시절 교회 헌금에 대한 김 목사님의 마음은 ‘결재자연대책임’에서 옅볼 수 있습니다. 사역 진행 과정과 결과에서 문제가 발생한 경우 결재서류에 사인한 모든 사람이 책임을 지는 방식입니다. 혹시나 문제가 생기면 꾸중을 듣거나 징계를 받는 정도에서 그치지 않고 그 손해액만큼 직접 배상합니다. 당연히 최종 결재자인 김장환 목사님이 가장 먼저, 가장 많은 금액을 배상합니다. 그리고 그다음 중요 결재자들이 차등적으로 변상합니다. 김 목사님은 성도들이 어려운 삶 속에 푼푼이 낸 헌금을 기억하며, 함부로 사용되지 않기를 바라는 마음입니다.      맺고 끊는 것이 정확하신 청지기         물리적 교회를 움직이는 두 가지 권한이 있습니다. 인사권과 재정권입니다. 김 목사님은 ‘교회는 담임목사 중심으로 돌아가야 한다’며 두 가지 권한을 주셨을 뿐 아니라 주보에 제 이름을 먼저 쓰고 다음에 당신의 이름을 넣으시라고 말씀하셨습니다. 또한, 간절히 부탁드려야 1년에 한두 번 설교하십니다. 45년 시무하셨는데 후임자의 모습을 보며 얼마나 하실 말씀이 많겠습니까? 하지만 김 목사님은 참견하지 않으셨습니다. 주변 사람들이 ‘중앙교회 지도력 교체를 잡음 없이 화합을 이루었다’고 평을 하는데 이런 평가를 받을 수 있는 건 김장환 목사님의 맺고 끊는 것이 정확하신 청지기적 삶 때문입니다. 3. Energizer – 성실한 섬김자 부지런함과 연결된 준비성         이동원 목사는 김장환 목사님을 이렇게 평가하셨습니다. “활동적이고 정열적이며 추진력이 강합니다. 또 목표지향적이며 도움을 주고받을 사람을 연결하는 일을 잘하십니다.” 모든 사람이 무엇이든 자신감과 당당함으로 무대에 서신 목사님을 보지만 옆에서 함께 동역한 제게는 무대 위의 오르기 전 철저한 준비를 하시는 김 목사님의 모습을 보았습니다. 1986년에 173개국에서 1만 3,000명이 참석한 암스테르담 국제순회복음전도자대회 주강사를 맡으셨는데 김 목사님은 1년 전부터 설교를 준비하셨습니다. 이런 사실을 아는 사람은 많이 없습니다. 지금도 여전히 약속 시간 30분 전은 기본이시고 한 시간 전에 회의 장소나 미팅 자리에서 사역을 준비하십니다. 김장환 목사님은 부지런함과 준비성을 소유한 성실한 지도자입니다.   한결같은 성실함           김장환 목사님은 세계 어느 곳에서든 항상 새벽에 일찍 일어나 기도로 하루를 준비하십니다. 전날 밤 늦은 일정도, 10시간이 넘는 시차도 아랑곳하지 않습니다.         극동방송 전 부사장 민산웅 장로의 말을 빌리자면 “집회나 공무를 위해 출장을 가면 김장환 목사님과 꼭 한 방을 썼습니다. 경비를 아끼려는 차원이었지만 저는 목사님과 한 방을 쓰는 것이 편하진 않았죠, 한 번은 미국에 함께 다녀올 일이 있었습니다. 그때도 함께 방을 썼는데 새벽에 잠이 깼습니다. 목사님께서 조용히 일어나시더니 성경책을 들고 화장실로 가더군요. 불이 켜진 화장실 문틈으로 보이는 광경은 정말 존경 그 자체였습니다. 양변기 뚜껑을 덮고 그 위에 앉아 오랫동안 성경을 읽으시더니 아침이 밝도록 기도하시더군요. 전날 10시간 넘게 비행기를 탔고 또 밤늦게 도착해 시차 적응도 힘들 덴데, 솔직히 누구 보는 사람도 없는데 하는 생각이 들더군요.” 이렇듯 김장환 목사님은 한결같은 성실함으로 철저히 하나님 앞에 사는 분입니다.     맺으며.         명장 뒤에 후임은 항상 어렵습니다. 김장환 목사님은 한국을 넘어 세계적으로 많이 알려진 영향력 있는 분입니다. 김 목사님 사역에 누를 끼치지 않기 위해 최선을 다하지만 쉽지 않습니다. 하지만 김 목사님과 보냈던 시간은 저에게는 교과서에 없는 목회의 기본적 소양과 태도를 갖추는 기회였습니다.         복음을 전하는 일에 주변 눈치 보지 않고, 소신껏 전하시며, 그 일에 스스로 감격하는 천상 복음 전도자 김장환, 목사님의 삶은 한국교회 역사이며 기적의 삶입니다. “사람이 사람을 만나면 역사가 일어나고 사람이 하나님을 만나면 기적이 일어난다”   - 김장환 - 내가 닮고싶은, 존경하는 신앙의 선배님 - 손양원 목사님 김 명 혁 목사 (한복협 회장, 강변교회 원로) “내가 닮고 싶은 존경하는 신앙의 선배님”은 “사랑의 원자탄” 손양원 목사님입니다. 제가 서울고등학교 2학년 학생일 때 어느 여름 날 아침 남대문 네거리에 있던 서점에서 「사랑의 원자탄」이란 책을 사 들고 남산 숲속에 올라갔습니다. (그 곳은  제가 평소 새벽 기도 후에 거의 매일 올라가서 3,40분 동안 성경보고 기도하던 장소입니다.) 그날 저녁이 될 때까지 하루 종일 그 책을 읽으면서 울고 또 울고, 기도하고 또 기도한 일이 있었습니다. 자기 몸을 돌아보지 않고 나병 환자들을 그렇게도 극진하게 사랑하며 섬긴 사랑의 이야기를 읽으면서, 사랑하는 두 아들을 총살한 원수 같은 공산당 젊은이를 불쌍히 여겨 용서하고 양자로 삼은 사랑의 이야기를 읽으면서, 순교와 천국을 그렇게도 사모한 순교와 천국 사모의 이야기를 읽으면서, 저는 울고 또 울었습니다. 그 후부터 손양원 목사님은 “내가 가장 존경하고 사랑하고 본 받고 싶은 신앙의 스승님”이 되었습니다. 제가 예일대 신학대학원을 졸업할 때 받은 에드워드 흄 휄로우십 상금의 대부분을 총신에 보내면서 손양원 목사님 기념 장학금으로 써 달라고 부탁하기도 했습니다. 손양원 목사님의 순교 60주년을 기념하던 2010년, 순교 60주년 기념 예배를 전국의 일곱 곳에서 드렸는데 그 준비와 심부름을 거의 제가 맡아서 하기도 했습니다. 저는 본래 이기적이고 정욕적이고 비판적이고 배타적이고 위선적인 죄인인데 성 프랜시스와 손양원 목사님과 한경직 목사님 등 긍휼과 용서와 자비와 사랑과 섬김과 희생의 스승들을 바라보고 또 바라보면서 사랑과 섬김의 부스러기를 아주 조금이라도 이어받기를 소원하게 되었습니다. 저는 반일, 반북, 반모슬렘의 입장을 지녔던 배타적인 사람이었는데 차츰 일본과 북한과 모슬렘 형제들에 대한 포용적이고 우호적인 입장을 지니게 되었습니다. 손양원 목사님의 너무너무 귀중한 기도와 고백들을 인용하는 것으로 저의 글을 대신하려고 합니다. "주여 애양원을 사랑하게 하여 주시옵소서. 주여 나로 하여금 애양원을 참으로 사랑할 수 있는 사랑을 주시옵소서. 주께서 이들을 사랑하심 같은 사랑을 주시옵소서. 오 주여, 나는 이들을 사랑하되 나의 부모와 형제와 처자보다도 더 사랑하게 하여 주시옵소서. 차라리 내 몸이 저들과 같이 추한 지경에 빠질지라도 사랑하게 하여 주시옵소서. 주여, 만약 저들이 나를 싫어하여 나를 배반할지라도 나는 여전히 저들을 참으로 사랑하여 종말까지 싫어 버리지 않게 하여 주시옵소서. 오 주여, 내가 이들을 사랑한다 하오나 인위적 사랑, 인간적 사랑이 되지 않게 하여 주시옵소서. 사람을 위하여 사랑하는 사랑이 되지 않게 하여 주시고 주를 위하여 이들을 사랑하게 하여 주시옵소서. 주보다는 더 사랑치 않게 하여 주시옵소서. 주여, 내가 또한 세상의 무슨 명예심으로 사랑하거나 말세의 무슨 상급을 위하여 사랑하는 욕망적 사랑도 되지 말게 하여 주시옵소서. 다만 그리스도의 사랑의 내용에서 되는 사랑으로서 이 불쌍한 영육들만을 위한 단순한 사랑이 되게 하여 주시옵소서. 오 주여, 나의 남은 생이 몇 해 일지는 알 수 없으나 이 몸과 맘 주께 맡긴 그대로 이 애양원을 위하여 충심으로 사랑케 하여 주시옵소서. 아멘." "저 영혼이 불쌍해서 어쩌나, 내 아들들은 죽어서 천국에 갔지만, 안재선은 죽으면 지옥 갈 텐데, 저 영혼이 불쌍해서 어쩌나. 그를 살려야 한다. 그를 용서해야 한다. 그를 사랑해야 한다.” "동희야 내 말 잘 들어 봐라. 내가 무엇 때문에 5년 동안이나 너희들을 고생시키면서 감옥 생활을 견뎌 냈겠니? 하나님의 계명을 지키기 위함이 아니었겠느냐? 제 1,2 계명과 함께 원수를 사랑하라는 말씀도 똑같은 하나님의 명령인데 내 어찌 이 명령은 순종치 않는단 말이냐. 원수를 사랑하라는 명령에 순종치 않는다면 과거 5년 간의 감옥살이가 모두 헛수고요, 너희를 고생시킨 것도 헛고생만 시킨 꼴이 되고 만다. 그러니 동희야, 가만히 생각해 보아라. 그 학생을 죽여서 우리에게 무슨 이득이 되겠느냐? 동희야, 용서만 가지고는 안 된다. 원수를 사랑하라 했으니 사랑하기 위해 아들을 삼으려는 것이다."   "여러분 내 어찌 긴말의 답사를 드리리요. 내가 아들들의 순교를 접하고 느낀 몇 가지 은혜로운 감사의 조건을 이야기함으로써 인사를 대신할까 합니다. 첫째, 나 같은 죄인의 혈통에서 순교의 자식들을 나오게 하였으니 하나님께 감사합니다. 둘째, 허다한 많은 성도들 중에 어찌 이런 보배들을 주님께서 하필 내게 주셨는지 그 점 또한 주님께 감사합니다. 셋째, 3남 3여 중에서 가장 아름다운 두 아들 장자와 차자를 바치게 된 나의 축복을 하나님께 감사합니다. 넷째, 한 아들의 순교도 귀하다 하거늘 하물며 두 아들의 순교이리요, 하나님 감사합니다. 다섯째, 예수 믿다가 누워 죽는 것도 큰 복이라 하거늘 하물며 전도하다 총살 순교 당함이리요, 하나님 감사합니다. 여섯째, 미국 유학 가려고 준비하던 내 아들, 미국보다 더 좋은 천국 갔으니 내 마음 안심되어 하나님 감사합니다. 일곱째, 나의 사랑하는 두 아들을 총살한 원수를 회개시켜 내 아들로 삼고자 하는 사랑의 마음을 주신 하나님께 감사합니다. 여덟째, 내 두 아들의 순교로 말미암아 무수한 천국의 아들들이 생길 것이 믿어지니, 우리 아버지 하나님께 감사합니다. 아홉째, 이 같은 역경 중에서 이상 여덟 가지 진리와 하나님의 사랑을 찾는 기쁜 마음, 여유 있는 믿음 주신 우리 주 예수 그리스도께 감사합니다. 끝으로 나에게 분에 넘치는 과분한 큰 복을 내려 주신 하나님께 모든 영광을 돌립니다. 이 일들이 옛날 내 아버지, 어머니가 새벽마다 부르짖던 수십 년간의 눈물로 이루어진 기도의 결정이요, 나의 사랑하는 나환자 형제 자매들이 23년 간 나와 내 가족을 위해 기도해 준 그 성의의 열매로 믿어 의심치 않으며 여러분께도 감사드립니다.” “낮에나 밤에나 눈물 머금고, 내 주님 오시기만 고대합니다. 가실 때 다시 오마 하신 예수님, 오 주여 언제나 오시렵니까? 고적하고 쓸쓸한 빈 들판에서, 희미한 등불만 밝히어 놓고 오실 줄만 고대하고 기다리오니, 오 주여 언제나 오시렵니까? 먼 하늘 이상한 구름만 떠도, 행여나 내 주님 오시는가 해 주님 계신 그 곳에 가고 싶어요. 오 주여 언제나 오시렵니까? 천 년을 하루같이 기다린 주님, 내 영혼 당하는 것 볼 수 없어서 이 시간도 기다리고 계신 내 주님, 오 주여 이 시간에 오시 옵소서.” 손동희 권사님은 아버지 손양원 목사님의 천국 신앙을 이렇게 묘사했습니다. “아버지는 하늘 나라의 복음을 전할 뿐, 현세의 안락과 풍요를 약속한 적이 한 번도 없다. 가끔 안수 기도를 해 달라고 찾아오는 병자가 있었지만, 아버지는 특별히 병 고침을 위한 안수기도를 한 적이 없다. ‘나는 영혼을 중요하게 생각하지 육신을 중요하게 생각하지 않습니다. 병들면 어떻습니까? 병신이면 또 어떻습니까? 잠간인 나그네 세상에서 병신으로 살다가 천국 가면 그보다 더 좋은 일이 어디 있다구요.’ 이런 말로 병자를 돌려보낼 뿐이다. 나병환자들과 평생을 같이 보내며 그들을 사랑으로 돌보았지만, 그들의 병든 상태를 나쁘다거나 부자연스러운 것으로 보지 않았다.” “1944년 4월 31일은 영원히 잊지 못할 날입니다. 내가 청주 옥중에 있을 때에 아버님에게서 암호 편지가 왔습니다. ‘여숙 최권능씨는 4월 19일 본 고향 가고, 여형 주기는 4월21일 오후 9시에 본 고향 갔다…운운’한 편지였습니다. 최봉석 목사님과 주기철 목사님의 별세하신 내용의 암호 편지였습니다. 이 편지를 받고 부모나 자녀가 별세했다는 소식보다 더 슬퍼서 30일 동안 잘 먹지도 못하고 자지도 못하고 애곡하였습니다. 계 14:13에 ‘자금 이후로 주안에서 죽는 자들은 복이 있도다’ 하였으니 그 자취와 그 피 떨어진 이 강산이 복되고 소망이 많습니다. 사람의 살고 죽는 목적은 천태만상이겠지만 제일 좋은 죽음은 주를 위하여 죽는 죽음이니 한없이 복됩니다. 나는 이제 살기를 도모하기보다 어떻게 하여야 주를 위해 잘 죽을까 결심하고 기도합니다. 기독교는 피의 종교입니다. 스데반 이후 많은 순교자들이 옥에 갇히기도 하고 칼에 베이기도 하며 톱에 켜이기도 하고 불에 살리우기도 하였습니다. 우리 한국에도 일제 말기에 최 목사님을 위시하여 50여명의 순교자가 났습니다. 우리도 그들이 흘린 땀 쏟은 피의 길을 가자고 하는 것뿐입니다. 최 목사님의 외치던 ‘예수! 천당!’ 하는 음성이 내 귀에 쟁쟁합니다. ‘주여 이 소리가 이 땅에서 끊어졌나이다. 나도 따라가게 하여 주옵소서’ 하는 기도를 할 뿐입니다. 나도 피 한가지만 흘리면 다 되는 것이 아니겠습니까? 주 목사님 최 목사님의 피의 설교가 이 밤에 여러분의 귀에 들리기를 바랍니다. 이 밤을 기하여 우리도 이 순교자들의 피의 설교를 듣고 따릅시다. 앞서간 순교자들이 우리를 보고 있으니 말만하지 말고 실천에 옮깁시다. 먹고 마시는 것을 주를 위해서 하고 나나 다른 인간을 높이기 위해서 하지 맙시다. 주만 높이다가 죽는 자가 됩시다. 말씀하시기를 ‘지금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다’ 했습니다.” (1950년 4월 21일 대구제일교회에서 고 최봉석 목사 고 주기철 목사 순교 추도예배 때 하신 설교의 일부). 손양원 목사님은 결국 1950년 9월 13일 공산군에게 체포되어 2주일간 온갖 수모를 다 당하시고 9월 28일 밤 11시쯤 미평 과수원에서 총살당하여 48세에 순교하셨습니다. 손 목사님은 자기를 죽이려는 자들에게 복음을 전하다 총 개머리 판으로 입을 얻어맞아 피투성이가 되었지만 마지막 순간까지 자기를 총살한 공산당을 위해서 기도하면서 그가 그렇게도 그리고 사모하던 천국으로 가셨습니다. 이튿날 아침 남편의 순교 소식을 접한 정양순 사모는 남편의 시신 앞에서 울면서 이런 고백과 기도를 드렸습니다. "오! 당신 소원대로 됐군요. 평소 주기철 목사님을 그렇게도 부러워했는데.... 하나님, 감사합니다. 평생 동안 주의 일을 하게 하시고, 손양원 목사가 소원하던 순교를 허락해 주신 은혜, 감사하고 또 감사합니다." 그의 눈에서는 눈물이 하염없이 흘러내리고 있었고 그의 가슴에는 한 없는 슬픔으로 가득했지만 하나님께 대한 감사와 감격으로 가득했습니다. 너무너무 귀중하고 아름다운 고백입니다. “내가 닮고 싶고 또 닮고 싶은 존경하고 또 존경하는 신앙의 선배님들”입니다! 고맙고 감사합니다! 고맙고 감사합니다! 내가 닮고싶은, 존경하는 신앙의 선배 - 종합 이 정 익 목사 (한복협 부회장, 신촌성결교회 담임) 5월의 주제는 내가 닮고 싶은 신앙의 선배이다. 세상에 내가 닮고 싶고 우러러 볼 수 있는 선배가 있다는 것을 행복한 일이다. 그들은 내 삶의 길이고 표상이 되어주기 때문이다.  오늘 내가 닮고 싶은 신앙의 선배라는 주제로 총 다섯 분이 발표를 하셨다. 모두 나름대로 동기가 있어 보인다. 임석순 목사님은 예수님을 닮고 싶은 신앙의 위인으로 꼽았다. 유다가 배신했을 때에도 제자들을 사랑하셨기에 섬김의 본을 보여주신 것에 초점을 맞추었다. 오늘 신뢰를 상실한 한국교회에 이 본을 회복하는 것을 제안하셨다. 권오륜 목사님은 이기풍 목사님을 닮고 싶은 신앙의 선배로 꼽았다. 이기풍 목사님이 평양신학교 제 1회 졸업생으로 그 당시 목사안수를 받자마자 제주도 선교를 자청하여 7년 사역동안 9개 교회를 개척하여 제주도 선교의 기초를 닦은 것을 높게 평가하고 있다. 제주도 선교에 안정을 되찾자 또 다시 땅끝 마을 작은 섬 여수 남면으로 떠나는 그 모습에 감동을 받았다고 했다. 주도홍 교수님은 신학자 칼빈과 손봉호 박사와 김명혁 박사를 닮고 싶은 선배로 꼽았다. 신학자 칼빈은 직접 만나보지도 못한 분이지만 칼빈의 신학에서 경건을 배운 것에 초점을 두고 손봉호 박사에게서는 불의와 위선을 엄하게 나무랐던 모습에 감화를 받았고 김명혁 목사님은 주도홍 교수께서 총신대학생 시절 독일 경건주의를 강의하던 김명혁 목사님의 영향을 받아 독일로 유학 가서 개혁교회 경건주의를 전공하게 된 동기로 닮고 싶은 선배로 꼽았다고 했다.   안만길 목사님은 부목사로서 섬길 수 있었던 두 분, 김경호 목사님과 박도삼 목사님을 꼽았다. 김경호 목사님은 대구 동흥교회 담임목사로 시무할 때 부목회자로 섬기게 되었는데 늦게 소명 받고 사역을 시작하였지만 누구보다 성경 사랑이 뜨거운 모습에서 받은 감화를 마음에 간직하였고 박도삼 목사님은 인천 송월교회 담임목사로 시무할 때 그분으로부터 깊은 사랑과 겸손을 배운 것을 닮고 싶어 했다. 고명진 목사님은 원로목사님이신 김장환 목사님을 닮고 싶은 신앙의 선배로 꼽았다. 김장환 목사님에게서 열정과 청지기적 삶의 모습 그리고 성실하게 섬기는 모습에 감화를 받았다고 했다. 특히 김장환 목사님의 준비성과 성실함 그리고 절약정신에 큰 감화를 받았다고 했다. 김명혁 목사님은 닮고 싶은 선배로 사랑의 원자탄 손양원 목사님을 꼽았다. 고교 2학년 때 사랑의 원자탄이라는 책을 사서 읽는 동안 큰 감화를 받았다고 했다. 그래서 그 후 손양원 목사님을 가장 존경하고 사랑하고 본 받고 싶은 신앙의 스승으로 모시게 되었다고 했다. 다섯 분의 발표자 외에 모든 신앙인들도 나름대로 존경하고 닮고 싶은 신앙인 그리고 신앙 선배들이 다 있을 것이다. 세상에는 크고 작은 위인들이 존재한다. 닮고 싶고 본받고 싶은 이웃 선배와 스승과 위인들이 있다. 옛날에는 이 위인을 스타라고 했다. 스타는 별을 말하는데 별은 하늘에 떠 있으면 된다. 그러면 많은 사람들이 그냥 바라보면 되는 것이고 때로 길을 잃은 사람은 그 별을 보면서 잃었던 길을 찾게 된다. 그것이 스타의 사명이다. 우리 곁에 이런 위인이나 닮고 싶은 사람이 있다는 것이 축복이고 그렇게 닮고 싶은 위인이나 선배나 스승이 있다는 것도 축복이다. 좋은 신앙 선배를 두신 발표자 여러분들을 축하한다.