“화해와 평화와 통일의 하나님” 평택 계성 나사렛 교회(2016.6.19)

시133:1-3, 엡2:14-16

저는 행복은 하나님의 품과 교회의 품과 아름다운 자연의 품이라는 말을 자주 말하는데 오늘 하나님의 품과 교회의 품과 아름다운 자연의 품안에서 행복한 신앙 생활을 하고 계시는 계성 나사렛 교회에 처음으로 와서 여러분들과 함께 예배 드리면서 하나님의 말씀을 전하게 되어서 하나님께 감사를 드리고 신동천 목사님과 여러분들에게 감사를 드립니다. 저는 강변교회에서 은퇴 한 다음 주일부터 지난 8년 5개월 동안 매 주일 전국의 작은 교회들을 주로 방문하면서 설교를 하고 있는데 오늘 계성 나사렛 교회에 와서 설교를 하게 되었습니다. 저는 작은 교회를 방문할 때마다 담임 목사님들에게 무슨 설교를 하면 좋겠냐고 묻곤 하는데 신동천 목사님이 “화해”에 대한 설교를 하면 좋겠다고 해서 오늘 제가 아주 귀중하게 생각하는 “화해와 평화와 통일의 하나님” 이라는 제목으로 설교를 하려고 합니다. 

제가 항상 자주 드리는 말씀은 성부 성자 성령 하나님께서는 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 하나님이신 동시에 “화해와 평화와 통일”의 하나님 이시라는 말씀입니다. 성부 성자 성령 하나님께서는 저주 받아 마땅한 우리 죄인들을 죄와 사망에서 구원하시는 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 하나님이시지만, 궁극적으로는 우리 죄인들에게 "화해와 평화와 통일”을 가져다 주시는 "화해와 평화와 통일”의 하나님이십니다. 먼저 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 하나님에 대해서 간단하게 말씀을 드리고 그 다음 "화해와 평화와 통일”의 하나님에 대해서 말씀을 드리려고 합니다.

첫째로, 성부 성자 성령 하나님께서는 저주 받아 마땅한 죄인들을 죄와 사망에서 구원하시는 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 하나님 이시라는 말씀을 먼저 드리려고 합니다. 성경에 나타나는 단어들 중에 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”보다 더 귀중하고 더 축복되고 더 아름다운 단어는 없을 것입니다. 성부 하나님께서는 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 하나님이십니다. “하나님이여 주의 인자를 좇아 나는 긍휼이 여기소서”(시51:1). "인자와 긍휼로 관을 씌우시며"(시1-3:4). “여호와께서는 그 지으신 모든 것에 긍휼을 베푸시는도다”(시145:9). “저가 네 모든 죄악을 사(용서)하시며”(시103:3). “여호와는 자비로우시며 은혜로우시며”(시103:8). “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니”(요3:16). 성자 예수님께서도 모든 죄인들과 병자들을 “불쌍히” 여기시고 “용서”하시고 “자비”와 “사랑”을 베푸시면서 구원의 손길을 펴시는 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 주님이십니다. “예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병인을 고쳐 주시니라”(마14:14). “아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 일을 알지 못함이니이다”(눅23:24). “나는 자비를 원하고 제사를 원치 아니하노라”(마12:7). “예수께서 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라”(요13:1). 성령 하나님께서는 성부 성자 하나님의 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”을 우리들의 마음속에 부어주시고 우리들의 연약함을 도우시고 우리를 위하여 탄식하시면서 간구하시는 "긍휼과 용서와 자비와 사랑"의 하나님이십니다. “우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은바 됨이니”(롬5:5). “이와 같이 성령도 우리 연약함을 도우시나니 우리가 마땅히 빌바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라”(롬8:26). “성령의 무슨 교제나 긍휼이나 자비가 있거든”(빌2:1). “오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과”(갈5:22).

사도 바울은 본래 ‘분노’와 ‘증오’와 ‘정죄’의 사람이었지만 부활의 주님을 만난 후에는 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”을 최고로 예찬하는 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 사람이 되었습니다. “그러므로 너희는 하나님의 택하신 거룩하고 사랑하신 자처럼 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음을 옷 입고”(골3:12). “성령의 무슨 교제나 긍휼이나 자비가 있거든 마음을 같이 하여 같은 사랑을 가지고 한 마음을 품으라”(빌2:1,2). 사도 요한은 요일 4장에서 "하나님은 사랑이시라"는 말씀을 하고 또 하고 또 했습니다. 기독교는 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 종교입니다. 기독교는 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”을 베풀어도 되고 안 베풀어도 되는 ‘선택적’이고 ‘상대적’인 덕목으로 간주하지 않고 주님을 믿고 따르는 주님의 제자라면 반드시 베풀어야 하는 “필수적”이고 “절대적”인 덕목으로 간주합니다. “긍휼과 용서와 자비와 사랑”을 무시하는 기독교는 가짜 기독교입니다. “긍휼과 용서와 자비와 사랑”은 성부 성자 성령 하나님의 마음이고 심장이고 뜻입니다.

둘째로, 성부 성자 성령 하나님께서는 저주 받아 마땅한 우리 죄인들을 죄와 사망에서 구원하시는 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 하나님이실 뿐 아니라 우리 죄인들에게 "화해와 평화와 통일”을 가져다 주시는 "화해와 평화와 통일”의 하나님이시라는 말씀을 드리려고 합니다. 하나님께서는 사람들이 연합하여 하나되는 아름다운 모습과 자연 만물이 모두 하나가 되어 하나님을 찬양하는 아름다운 모습을 우리들에게 보여주셨습니다. “형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고”(시133:1). “해와 달아 찬양하며 광명한 별들아 찬양할 찌어다 산들과 모든 작은 산과 과목과 모든 백향목이며 짐승과 모든 가축과 기는 것과 나는 새며 다 여호와의 이름을 찬양할 찌어다(시148:3,9,10,13). 성부 성자 성령 하나님께서는 모든 사람들과 모든 피조물들이 하나님과 “화해”를 이루고 서로서로 “화해”를 이루면서 그리고 “평화”와 “통일”을 이루면서 하나님을 찬양하게 하시는 “화해와 평화와 통일”의 하나님이십니다. "화해와 평화와 통일”은 하나님의 궁극적인 뜻이라고 생각합니다. 

먼저 “화해”에 대한 말씀들을 찾아 봅니다. 구약 성경 창세기는 야곱과 에서의 “화해”와 “화목”의 장면을 아름답게 묘사했습니다. “야곱은 그들 앞에서 나아가되 몸을 일곱 번 땅에 굽히며 그 형 에서에게 가까이 하니 에서가 달려와서 그를 맞아서 안고 목을 어긋맞기고 그와 입맞추고 피차 우니라 야곱이 가로되 내가 형님의 얼굴을 뵈온즉 하나님의 얼굴을 본 갓 같사오며 형님도 나를 기뻐하심이니이다”(창33:3,4). 창세기는 또한 요셉과 그의 형들과의 “화해”와 “화목”의 장면을 아름답게 묘사했습니다. “요셉이 시종하는 자들 앞에서 그 정을 억제하지 못하여 소리질러 모든 사람을 자기에게서 물러가라 하고 그 형제에게 자기를 알리니 때에 그와 함께한 자가 없었더라 요셉이 방성대곡하니 애굽 사람에게 들리며 바로의 궁중에 들리더라”(창45:1,2). 구약 성경은 또한 이스라엘은 물론 이방 나라들과도 “화해”를 이루는 것이 성부 하나님의 뜻이고 섭리라고 지적했습니다. “그 날에 애굽에서 앗수르로 통하는 대로가 있어 앗수르 사람은 애굽으로 가겠고 애굽 사람은 앗수르로 갈 것이며 애굽 사람이 앗수르 사람과 함께 경배하리라”(사19:23). “화해”는 인류를 향하신 성부 하나님의 뜻이라고 생각합니다.

신약 성경은 성부 하나님의 뜻과 섭리가 우리들끼리만 아니고 세상과 “화해”를 이루는 것이라고 지적했습니다. “모든 것이 하나님께로 났나니 저가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직책을 주셨으니 이는 하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 화목하게 하는 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라”(고후5:18,19). 신약 성경은 예수님께서 십자가에 달려 죽으심으로 이루신 것이 “화해”라고 지적했습니다. “또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목(화해)하게 하려 하심이라 이는 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라”(엡2:16,18). 예수님께서는 우리들이 예배를 드리기 전에 먼저 형제와 “화해”하라고 말씀하셨습니다. “예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목(화해)하고 그 후에 와서 예물을 드리라 너를 송사하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사화(화해)하라”(마5:23,24). 성령께서 오순절 날 예루살렘에 임하시므로 서로 갈라져서 불신과 증오가운데서 살던 다문화 다인종 다민족 3천여 명이 함께 모여 “화해”하며 친밀한 “교제”를 나누게 되었습니다. “저희가 서로 교제하며 기도하기를 전혀 힘쓰니라”(행2:42).  

기독교는 “화해”의 종교입니다. “화해”와 “화목”은 진리의 깃발을 높이 휘두르므로 이루어 지는 것은 아닙니다. 양보와 착함과 선행의 마음과 행실로 이루어집니다. 지금 우리 한국 교회와 사회와 남북한에 가장 필요한 것은 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”과 함께 “화해”와 “화목”을 실천하는 일이라고 생각합니다. 야곱처럼 요셉처럼 무릎을 꿇고 서로 부둥켜 안고 우는 일이라고 생각합니다. 우리들이 평생토록 염원하며 기도하여야 할 기도는 "하나님 아버지, 우리들도 화해와 화목을 우리들의 몸과 마음과 영혼에 지니고 살면서 화해와 화목을 조금이라도 실현하면서 살게 하시옵소서" 라는 기도라고 생각합니다.

그 다음 “평화”에 대한 말씀들을 찾아 봅니다. 성부 하나님께서는 평화를 만드시고 평화를 가져다 주시는 “평화”의 하나님이십니다. “내가 그 땅에 평화를 줄 것인즉”(레26:6). 독생자를 세상에 보내시므로 “평화”를 이루게 하셨습니다. “이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신바 되었는데 그 이름은 평강(평화)의 왕이라 할 것임이라”(사9:6). “그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고”(사53:5). 성자 예수님께서는 "평화"를 이루시기 위해서 “평화”의 왕으로 세상에 오셨고 "평화"를 이루시기 위해서 십자가에 달려 죽으셨습니다. “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다 하니라”(눅2:14). 성부 하나님께서 성자 예수님을 버리심으로 우리 죄인들을 찾아주셨고 우리 죄인들이 하나님과 “평화”를 누리게 하셨습니다. 그래서 사도 바울은 그리스도를 우리의 “평화” 또는 “화평”이라고 선언했습니다. “그는 우리의 화평이신지라”(엡2:16). 성령님께서 우리들에게 주시는 열매가 바로 사랑과 희락과 함께 “화평” 이라고 지적했습니다. “오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과”(갈5:22).

“평화”는 낙원의 회복을 의미합니다. “평화”는 인류의 회복과 만물의 회복과 우주의 회복을 의미합니다. “평화”는 새 하늘과 새 땅을 의미합니다. 예수님께서는 주님을 따르는 제자들에게 “화평”과 “평화”를 이루면서 살라고 분부하셨습니다. “화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요”(마5:9). 사도 바울은 이렇게 권면했습니다. “할 수 있거든 너희로서는 모든 사람으로 더불어 평화하라”(롬12:18). “주를 깨끗한 마음으로 부르는 자들과 함께 의와 믿음과 사랑과 화평을 좇으라”(딤후2:22). “화평”과 “평화”를 도모하면서 한 평생을 산 사람이 바로 평화의 사도 프랜시스였습니다. 그는 이렇게 기도했습니다. “주여 나를 평화의 도구로 써 주소서.” 우리들도 그렇게 기도하여야 할 것입니다.

그 다음 “통일”에 대한 말씀들을 찾아 봅니다. “화해”와 “평화”와 함께 “통일”은 우리 죄인들과 피조물을 향하신 성부 하나님의 궁극적인 뜻이라고 생각합니다. 성부 하나님의 뜻은 둘로 갈라졌던 남과 북이 하나를 이루는 것이었고 서로 원수같이 지내던 이방인들과도 하나를 이루는 것이라고 지적하셨습니다. “네 손에서 둘이 하나가 되게 하라”(겔37:18). “앗수르 사람은 애굽으로 가겠고 애굽 사람은 앗수르로 갈 것이며 이스라엘이 애굽과 앗수르로 더불어 셋이 세계 중에 복이 되리니 이는 만군의 여호와께서 가라사대 나의 백성 애굽이여 나의 손으로 지은 앗수르여 나의 산업 이스라엘이여 복이 있을지어다 하실 것임이니라”(사19:23-24).

하나님의 아들 성자 예수님께서 십자가에 달려서 못박혀 죽으심으로 갈라져서 서로 싸우고 서로 죽이는 인간들을 “화해”하게 하시고 “평화”를 이루게 하시고 그리고 “하나”가 되어 “통일”을 이루면서 살게 하셨다고 사도 바울이 선언하고 또 선언했습니다. “이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까워졌느니라 그는 우리의 화평이신지라 둘로 ‘하나’를 만드사 중간에 막힌 담을 허시고 원수 된 것 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기의 안에서 ‘한’ 새 사람을 지어 화평하게 하시고 또 십자가로 이 둘을 ‘한’ 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라 원수 된 것을 십자가로 소멸하시고 또 오셔서 먼데 있는 너희에게 평안을 전하고 가까운데 있는 자들에게 평안을 전하셨으니 이는 저로 말미암아 우리 둘이 ‘한’ 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라 그러므로 이제부터 너희가 외인도 아니요 손도 아니요 오직 성도들과 ‘동일한’ 시민이요 하나님의 권속이라”(엡2:13-19). 사람들뿐이 아닙니다 하늘과 땅에 있는 우주 만물이 그리스도 안에서 “하나”가 되어 “통일” 되게 한다고 선언했습니다. “하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도안에서 통일되게 하려 하심이라”(엡1:10). 사도 바울은 그리스도 예수 안에서 모두가 “하나” 라고 강하게 선언했습니다. “너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자주자나 남자나 여자 없이 다 그리스도 예수 안에서 ‘하나’이니라”(갈3:28). 성령님께서 하시는 일이 바로 “하나되게 하시는” 일이라고 사도 바울이 지적했습니다. "성령의 하나되게 하신 것을 힘써 지키라"(엡4:3).   성령님께서 오순절 날 예루살렘에 강림하시므로 서로 갈라져서 불신과 증오가운데서 살아가던 다문화 다인종 다민족 3천여 명이 모두 함께 모여 친밀하게 교제하게 되었고 그래서 모두가 “하나”가 되어 “통일”을 이루었다고 했습니다.

성부 성자 성령 하나님께서는 모든 종류의 죄인들에게 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 손길을 펴시면서 구원의 은혜를 베푸셨고 그리고 구원받은 모든 사람들과 피조물들이 “화해와 평화와 통일”을 이루면서 아름답게 살 수 있도록 은혜를 베푸셨습니다. 그리고 우리들도 서로 멸시하고 미워하고 싸우면서 살지 말고 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”을 지니고 나타내면서 살고 그리고 “화해와 평화와 통일”을 이루면서 아름답게 살라고 분부하셨습니다. “긍휼히 여기는 자는 복이 있나니”(마5:7). “가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라”(마5:24). “너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 아버지께서도 너희 과실을 용서하시려니와”(마6:14). “예수께서 이르시되 가서 너도 이와 같이 하라 (자비를 베풀라) 하시니라”(눅10:37). “너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라”(마5:44). 하나님께서는 지금도 인종과 계급과 종교와 이념과 신학과 교파와 교단을 초월해서 그리스도 예수님 안에서 모두에게 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”을 베풀고 그래서 모두와 함께 “화해와 평화와 통일”을 이루면서 아름답게 살라고 분부하십니다. 그래서 사도 바울은 이렇게 분부했습니다. “모든 겸손과 온유로 하고 오래 참음으로 사랑 가운데서 서로 용납하고 평안의 매는 줄로 성령의 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라”(엡4:2,3).

“화해와 평화와 통일”은 하나님의 뜻과 비전입니다. “화해와 평화와 통일”은 성경의 목표이며 역사의 완성 점입니다. “화해와 평화와 통일”은 부수적인 것도 아니고 선택적인 것도 아닙니다. “화해와 평화와 통일”은 본질적인 것이고 필수적인 것입니다. 남북의 “화해와 평화와 통일”은 물론 모든 민족과 세계와 우주의 “화해와 평화와 통일”은 하나님의 뜻과 비전이고 성경의 목표이며 역사의 완성 점입니다. 사도 요한은 그리스도 안에서 온 세계와 온 우주가 즉 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 모두 “화해와 평화와 통일”을 이루게 될 것을 미리 보여주셨습니다. “이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 큰 소리로 외쳐 가로되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다 하니”(계7:9,10).

지금 우리 한국 교회와 사회 안에 시급하게 요청되는 것은 화려한 예배나 정통 진리의 선포 이전에 서로 붙잡고 울면서 “화해와 평화와 통일”을 이루는 것이라고 생각합니다. “의인 의식”을 가질 때는 불가능하고 “죄인 의식”을 가질 때 비로서 가능해진다고 생각합니다. 교회가 먼저 낮은 자세와 온유 겸손한 자세를 지니고 “화해와 평화와 통일”을 이룰 때, 양극으로 치닫고 있는 우리 사회도 “화해와 평화와 통일”을 이루고저 하는 자극과 감동을 받게 될 것입니다. 그리고 적대적으로 치닫고 있는 남북의 “화해와 평화와 통일”도 조만간 이루어질 것입니다. 이기적이고 정욕적이고 배타적이고 위선적인 우리 죄인들이 십자가 상에 나타난 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”과 함께 “화해와 평화와 통일”의 흔적을 몸과 마음과 영혼에 조금씩 지니고 나타내면서 산다는 것은 거의 불가능한 일이라고 생각합니다. 그러나 십자가를 바라보고 또 바라보면, 그리고 십자가의 정신을 몸에 지니고 사신 성 프랜시스와 손양원 목사님과 한경직 목사님과 장기려 박사님과 같은 신앙의 선배님들을 바라보고 또 바라보면, 우리들도 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 흔적과 함께 “화해와 평화와 통일”의 흔적을 몸과 마음과 영혼에 조금씩 아주 조금씩 지니고 나타내면서 살 수 있게 된다고 생각합니다. 그리고 스데반 집사님처럼, 토마스 선교사님처럼, 주기철 목사님처럼, 손양원 목사님처럼, 하나님께서 기뻐 받으실 수 있는 “화해와 평화와 통일”의 제물들이 될 때 '죄악'과 '분노'와 '증오'와 '갈등'과 '분열'과 '무질서'와 '혼돈'이 가득한 이 땅에 “긍휼과 용서와 자비와 사랑” 그리고 “화해와 평화와 통일”의 역사를 조금씩, 아주 조금씩 이룰 수 있게 될 것이라고 생각합니다.

저는 본래 일본 사람을 싫어했고 북한 사람을 싫어했고 중국 사람을 싫어했고 모슬렘을 싫어했고 타 종교인들을 싫어했었습니다. 자유주의자도 싫어했고 순복음주의자도 싫어했었습니다. 반일 반북 반공 반중 반 모슬렘 주의자였습니다. 그러나 성 프랜시스와 손양원 목사님과 한경직 목사님을 바라보고 또 바라보므로 조금씩, 조금씩 저의 생각과 마음이 바뀌어졌습니다. 일본 사람들을 존경하며 사랑하게 되었고 일본 교회와 교류하는데 앞장을 서게 되었습니다. 북한 사람들을 사랑하며 북한 사람들을 돕는 일에 앞장을 서게 되었습니다. 중국 사람들을 사랑하며 중국 연변에 있는 조선족 어린이들 160여명을 지난 16 년 동안 계속해서 돕게 되었습니다. 아프리카 부르키나 파소에 가서 가뭄으로 죽어가는 사람들에게 우물 열 몇 개를 파 주었고, 가난과 고난과 질병 중에 있는 방글라데시를 찾아가서 안과 진료소를 지어주기도 했고, 극심한 가난으로 고통을 당하는 아프가니스탄에 가서 학교 하나를 지어주고 아프간 어린이들에게 사랑과 도움의 손길을 펴기도 했습니다. 기장과도 순복음과도 친밀하게 소통하며 교제하게 되었습니다. 한국에 있는 5개 종단의 종교 지도자들과도 친하게 교제하면서 “민족의 화해와 평화를 위한 종교인 모임”을 만들기도 했습니다. 2010년 8월 27일에는 5개 종단 지도자들 9명과 함께 밀가루 300톤을 가지고 북한 개성에 가서 그곳 사람들에게 전달하고 오기도 했습니다. 모두가 하나님의 망극하신 은혜이고 신앙의 선배님들로부터 조금씩, 조금씩 배워서 그렇게 되었다고 생각합니다. 

저는 부족하고 부족하지만 날마다 이렇게 중얼거립니다. “하나님 아버지, 저는 아무 자격이 없는 죄인 중의 괴수이지만, 주님과 누군가를 위해서 제물 되는 삶을 살다가 제물 되는 죽음을 죽기를 소원합니다. 북한 동포들을 위해서 그리고 남북의 “화해와 평화와 통일”을 이루기 위해서 혹시 제가 제물 되는 삶을 살다가 제물 되는 죽음을 죽을 수는 없습니까? 하나님 아버지, 나를 불쌍히 여기시고 우리 민족을 불쌍히 여겨 주시옵소서!” 하나님께서 우리 모두를 불쌍히 여기시고 남북한을 불쌍히 여기시고 남북의 “화해와 평화와 통일”을 주시기를 바랍니다. 부족한 우리들을 남북의 “화해와 평화와 통일”을 위해 바쳐지는 조그만 제물들이 되기를 간절히 소원합니다. “주여, 순교자들이 흘린 피 소리를 들으시고 우리 모두에게 긍휼과 용서와 자비와 사랑과 은혜를 베풀어주시옵소서! 주여, 우리들을 화해의 도구들로 써 주시옵소서! 주여, 우리들을 평화의 도구들로 써 주시옵소서! 주여, 우리들을 통일의 도구들로 써 주시옵소서!”

셋째로, “화해와 평화와 통일을 이루며 산 사람들”에 대한 말씀을 드리려고 합니다. 제가 2015년 9월 26일 CBS에 가서 “화해와 평화와 통일을 이루며 산 사람들” 이라는 제목으로 한 강의를 간단하게 요약해서 말씀을 드리려고 합니다. 아마 기독교 역사상 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”을 몸에 지니고 “화해와 평화와 통일을 이루며 산 사람들” 중에 대표적인 사람들이 성 프랜시스와 손양원 목사님과 한경직 목사님이라고 말할 수 있을 것입니다.

먼저 “긍휼과 용서와 자비와 사랑” 그리고 “화해와 평화와 통일” 의 사도 성 프랜시스에 대한 말씀을 드리려고 합니다. 성 프랜시스는 예수님을 닮으려고 애를 쓰고 또 애를 쓰면서 살다가 죽었습니다. 성 프랜시스는 예수님을 닮기 위해서 먼저 버림과 가난과 청빈의 삶을 살았습니다. 성 프랜시스는 “가난” 이라는 이름의 여인과 결혼했다고 선언하며 절대 청빈과 완전 무소유의 삶을 살았습니다. 그는 심지어 지식과 학문까지도 버렸습니다. 사실 “평화의 왕”으로 오신 우리 주님께서 모든 것을 다 버리셨습니다. 하늘의 영광도 하늘의 부요함도 자기의 생명과 살과 피도 모두 버리셨습니다. 그리고 벌거벗은 몸으로 십자가에 달려 죽으셨습니다.

성 프랜시스는 가난하고 병들고 불행한 사람들을 찾아가서 그들에게 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 손길을 펴는 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 삶을 살았습니다. 그는 나환자 수용소를 찾아가서 그들의 손에 일일이 입을 맞추며 그들을 품었습니다. 그의 “사랑”은 산적 같은 흉악한 자들에게도 모슬렘들에게도 아니 이단들에게까지 미쳤고 사나운 이리에게도 모든 동물들과 식물들에게도 아니 해와 달과 별들에게도 미쳤습니다. 성 프랜시스는 우주와 모든 것을 사랑했는데 고통과 죽음까지도 사랑했습니다. 고통은 자기 스승이고 죽음은 자기 자매라고 말했습니다. 그는 가난과 고통을 사랑하는데 그치지 않았고 가난과 고통 자체가 되려고 했습니다. 그는 가난하게 살았고 고통스럽게 살았습니다.  

성 프랜시스는 또한 모두와 “화해와 평화와 통일”을 이루는 “화해와 평화와 통일”의 삶을 살다가 죽었습니다. 그에게는 원수가 없었습니다. 분노와 증오의 대상이 없었습니다. 모두가 “화해와 평화와 통일”의 대상들이었고 모두가 “화해와 평화와 통일”의 이웃들이었습니다. 성 프랜시스는 다음과 같은 기도를 드리면서 “화해와 평화와 통일”을 이루기를 염원하면서 살다가 죽었습니다. “주여, 나를 평화의 도구로 써 주소서 미움이 있는 곳에 사랑을 불의가 있는 곳에 용서를 분열이 있는 곳에 일치를 의심이 있는 곳에 믿음을 심게 하소서 오류가 있는 곳에 진리를 절망이 있는 곳에 희망을 어둠이 있는 곳에 광명을 슬픔이 있는 곳에 기쁨을 심게 하소서 위로 받기 보다는 위로하며 이해 받기 보다는 이해하며 사랑 받기 보다는 사랑하며 자기를 온전히 줌으로써 영원한 생명 얻으리니 주여, 나를 평화의 도구로 써주소서.” 그는 죽으면서 “나의 자매 죽음이여!” 라고 말하면서 숨을 거두었습니다. 결국 성 프랜시스는 기독교와 세계 역사에 가장 깊은 감동과 영향을 미친 사람이었다고 생각합니다. 한경직 목사님께서 가난과 사랑과 봉사와 화평의 사람이 된 데는 그 누구보다 성 프랜시스의 영향을 받은 데 있었다고 생각합니다. 손양원 목사님도 “사랑”과 “평화”의 사도 성 프랜시스의 영향을 깊이 받았다고 생각합니다.

그 다음, 사랑의 원자탄 손양원 목사님이 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 사람이었고 그리고 “화해와 평화와 통일”의 사람이었다는 말씀을 드리려고 합니다.   손양원 목사님은 사랑하던 두 아들을 죽인 안재선을 미워하고 저주하는 대신 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 손길을 펴면서 그를 끌어안고 “화해와 평화와 통일”의 손길을 펴면서 자기의 양이들로 삼았습니다. 안재선은 나중에 통곡하면서 손양원 목사님에게 회개와 사랑과 존경과 눈물의 편지를 써서보냈습니다. 손양원 목사님의 유창한 설교나 정통 진리 선포 때문에 그런 귀중한 편지를 써서 보내게 된 것은 아니라고 생각합니다. 손양원 목사님의 눈물의 “긍휼과 용서와 자비와 사랑” 때문이었고 부드러움과 따뜻함의 “화해와 평화와 통일”의 손길 때문에 그런 귀중한 편지를 써서 보내게 되었다고 생각합니다. 그 편지의 일부를 읽습니다. “아버님 전상서 천부님의 은혜 가운데 아버님 어머님 기체 만강하심을 비옵니다. 이 죄인은 아버님의 사랑을 받아 하나님 앞에서 죄값을 회개하므로 예수 그리스도의 피 공로를 믿음으로 중생하였습니다. 중생하였으나 소자는 인간인고로 때때로 죄를 범하게 됩니다. 그러나 하나님은 이 죄인을 버리지 않으시고 사랑하여 주심을 진실로 감사하며 죄를 회개합니다. 중생하고 보니 하나님께 몸 받쳐야 되겠습니다. 우리 신자는 다 순교할 의무가 당연히 있다고 나는 주장합니다. 아버님 어머님의 기도의 덕인 줄로 믿습니다. 믿음으로 십자가의 피 공로로 중생하였으니 손양원 목사님의 장남 될 자격으로 중생의 양식을 언제나 잊지 않고 빽빽이 채우겠습니다. 아버님 모든 것 용서해 주시옵소서. 두 형님의 뒤를 따를 것을 하나님 앞에 맹세하나이다. 1949년 9월 15일 편지 받아본 즉시 저녁 안재선 상서.” 너무너무 감동적인 내용의 편지라고 생각합니다. “사랑”과 “화해”보다 귀중하고 아름다운 것은 없다고 생각합니다. 안재선은 완전히 변화된 새 사람이 되었습니다. 마지막까지 참회와 감사와 간증과 헌신의 삶을 살다가 죽었습니다. 안재선의 아들은 나중에 목사가 되었습니다. 지금이야말로 한국교회와 한국 사회에 손양원 목사님과 같은 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”을 몸에 지니고 “화해와 평화와 통일”을 이루며 사는 사람이 너무너무 필요한 시대라고 생각합니다.

그 다음 한경직 목사님이 몸에 지니셨던 “긍휼과 용서와 자비와 사랑” 그리고 “화해와 평화와 통일”에 대한 말씀을 드리려고 합니다. 한경직 목사님은 무엇보다 먼저 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 목회자였습니다. 1933년 신의주 제2교회에서 목회를 시작하셨는데 1936년에 “고아원”을 설립하여 고아들을 돌보았습니다. 1939년에는 남 신의주에 땅을 얻어 벽돌집을 신축하여 고아들과 노인들이 함께 기거할 수 있는 공동체적 복지 시설인 “보린원”을 만들었습니다. 한경직 목사님이 1945년 10월 월남 후 12월 2일 서울 저동에 베다니 전도교회를 설립하고 월남하는 피난민들에게 위로와 소망의 메시지를 전하며 동시에 양식과 거처할 숙소를 마련하는 일을 했습니다. 1946년 11월 베다니 전도교회는 영락교회로 이름을 바꾸었는데 영락교회는 피난민들과 실향민들의 안식처가 되었고 새로운 삶의 출발지가 되었습니다. 한경직 목사님은 1950년 6월 서울을 떠나 피난 길을 가면서도 고난 당하는 사람들을 돌보는 일을 잊지 않았습니다. 한경직 목사님은 대전에서도 대구에서도 부산에서도 “기독교 구국회” 운동을 벌이며 고난 당하는 사람들을 돌보았습니다. 한경직 목사님은 평생 가난하고 병들고 약한 자들을 돌보는 일에 전력했는데 “영락 보린원”을 비롯해서 “모자원” “경로원” “노인요양소” “농아원” “장애아원” “어린이 집” “재가노인복지 상담소” 등을 세웠습니다. 그리고 1990년 1월 17일부터는 "사랑의 쌀 나누기 운동"을 폭 넓게 펴나갔습니다. 

한경직 목사님은 또한 “화해와 평화와 통일”의 목회자였습니다. 한경직 목사님은 교회 일을 보면서 제일 애쓴 일이 무엇이냐는 질문에 그것은 “화해”와 “화평”과 “하나됨” 이라고 대답한 일이 있었습니다. 한경직 목사님은 교파의 다양성을 인정하는 “조화”와 “통일”을 추구했습니다. 즉 한국교회 안에서 복음을 전하기 위해서는 누구나 손을 잡고 모두를 협력하며 격려했습니다. 한경직 목사님의 “화해”와 “화평”의 목회관은 그의 통일관에도 그대로 나타났습니다. 한경직 목사님은 남북의 통일은 반드시 이루어져야 하는데 그 통일은 자유 통일이고 “평화” 통일이어야 한다고 강조했습니다. 남북과 세계의 “화해”와 “평화”와 “하나됨”을 이루기 위해서는 민족주의와 국가주의를 넘어서야 한다고 지적하셨습니다. 한경직 목사님은 평생 한국 나라와 한국교회를 사랑하고 봉사한 분이었지만 동시에 민족주의나 국가주의를 넘어서서 세계를 품고 사랑하며 봉사한 분이었습니다. 

“화해와 평화와 통일을 이루며 산 사람들” 이라는 제목으로 성 프랜시스와 손양원 목사님과 한경직 목사님의 삶과 사역에 대한 이야기를 간단하게 줄여서 했습니다. 그분들은 너무 선하신 분들이었고 너무 착하신 분들이었고 너무 따뜻하신 분들이었습니다. 그분들은 “온유와 겸손”과 함께 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”을 몸에 지니고 맨날 울면서 모두와 “화해와 평화와 하나됨”을 이루시면서 살다가 죽으셨습니다. 너무너무 귀중하고 아름다우신 분들이었습니다. 그분들의 마음과 얼굴에는 ‘분노’나 ‘증오’나 ‘저주’는 전혀 찾아볼 수가 없었습니다. 예수님 닮은 “온유와 겸손” “긍휼과 용서와 자비와 사랑” 그리고 “화해와 평화와 통일”의 모습만 볼 수가 있었습니다. 지금 우리들이 그리워하고 보고 싶어하고 사모하는 분들은 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”을 몸에 지니고 “화해와 평화와 통일”을 이루며 사신 성 프랜시스와 손양원 목사님과 한경직 목사님과 같은 분들이라고 생각합니다.

부끄러운 죄악으로 가득한 우리들을 하나님께서 불쌍히 여기시고 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 손길을 펴시기를 바라고 또 바랍니다. 그래서 우리들도 부족하고 또 부족하지만 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”을 아주 조금이라도 몸에 지니고 “화해와 평화와 통일”을 아주 조금이라도 이루면서 살다가 죽게 하시기를 바라고 또 바랍니다. 하나님 아버지, 우리들을 불쌍히 여기시고 우리 교회와 우리 민족을 불쌍히 여겨 주시옵소서! 주여, 순교자들이 흘린 피 소리를 들으시고 우리 모두에게 “긍휼과 용서와 자비와 사랑과 은혜”를 베풀어주시옵소서! 주여, 우리들을 “화해”의 도구들로 써 주시옵소서! 주여, 우리들을 “평화”의 도구들로 써 주시옵소서! 주여, 우리들을 “통일”의 도구들로 써 주시옵소서!”