“선행과 나눔의 제사” 장기기증운동본부 직원예배(2015. 8. 17 오전 8:30)

히13:16

부족한 사람이 장기기증운동본부에 와서 직원 여러분들과 함께 예배 드리면서 감사와 격려의 말씀을 전하게 되어서 하나님께 감사를 드리고 박진탁 목사님과 직원 여러분들에게 감사를 드립니다. 여러분들은 참으로 귀중하고 아름다운 선행과 나눔의 운동을 펼쳐오고 있습니다. 말씀을 준비하면서 제가 장기기증운동본부와 관련해서 쓴 글 두 가지를 발견했습니다. 첫째 글은 제가 2009년 1월 8일에 쓴  “박진탁 목사님의 생명 나눔 운동 출간 취지문”이었는데 그 내용을 인용하면 다음과 같습니다.

『나는 장강 박진탁 목사님을 오래 전부터 알고 있다. 어느 신문에 보도된 박진탁 목사님의 헌혈과 장기기증에 대한 소식을 듣고 마음에 깊은 감동을 받은 일이 있었다. 그래서 나는 박진탁 목사님을 한국복음주의협의회 월례 모임에 초청해서 발표를 하도록 했다. 박진탁 목사님은 1991년 12월 9일 창신교회당에서 모인 한국복음주의협의회 월례 조찬기도 및 발표회에서 “장기기증운동을 전개하며” 라는 주제로 발표를 했다. 그 발표의 일부를 인용하면 다음과 같다. “우리는 죽어서도 (뇌사상태의 경우) 일곱 사람을 살릴 수가 있습니다. 그 모습을 보고 제가 이 운동을 하고 싶어서 귀국하여 이 운동을 시작했습니다. 저는 뇌사상태의 죽음은 어떤 의미에서 축복이라고 생각합니다. 그러나 저는 죽어서 주는 것보다 살아서 주는 것이 더 의미가 있을 것 같아 지난 1월에 신장 하나를 떼어서 남에게 주었습니다. 지금 50이 넘어 살도록 축복을 해 주셨는데 나로 인해 한 생명을 살릴 수 있다는 기쁨으로 신장을 기증했습니다. 오늘까지 21명의 사람들이 신장 이식으로 새 생명을 얻었습니다. 제가 한국복음주의협의회 조찬 기도회에 온다고 하니까 한국일보에서도 기사를 내 주었습니다. 이런 것이 바로 이 운동의 대단한 확산을 가져온다고 생각합니다. 사랑이란 것이 내게 있는 것을 모두 주는 운동이 아닌가 생각합니다. 제가 1968년부터 115번 헌혈했는데 평균 일년에 다섯 번 한 셈이 됩니다. 그러나 건강에는 아무런 지장이 없고 이제까지 약국에 한번 간 일이 없습니다. 누구에게나 도와드릴 수 있는, 생명 나눔 운동이 이 모임을 통하여 넘치기를 바랍니다.”

『박진탁 목사님은 그 이후 변함 없이 부드럽고 조용하면서도 진지하게 “사랑의 장기기증 운동” 또는 “생명 나눔 운동”을 전개해 오고 있다. 한동안 오해와 불신을 받기도 했지만 그것이 그를 주저 앉게 만들지는 못했다. 사실 자기 몸의 일부를 그것을 필요로 하는 사람들에게 뽑아주거나 떼어주는 일이 쉬운 일은 결코 아니다. 유교 문화권에서 살고 있는 우리들은 극단적인 이기주의와 현세주의에 사로잡혀 있기 때문이다. 오늘의 한국교회도 일반적으로 이기주의와 현세주의에 자기도 모르게 사로잡혀 있기 때문이다. 한국교회가 설교는 잘 한다. 사랑이란 말과 희생이란 말과 심지어 순교란 말도 잘 한다. 그러나 자기를 버리고 희생하는 순수한 사랑을 실천하는 데는 극히 인색하다. 이런 의미에서 박진탁 목사님의 “생명 나눔 운동”은 값지고 아름다운 운동이라고 하겠다. 사실 기독교의 중심이고 핵심인 십자가는 버림 운동이고 희생 운동이고 죽음 운동이고 생명 운동이기 때문이다. 손양원 목사님의 사랑 운동과 맥을 같이 하며 장기려 박사님의 버림 운동과 맥을 같이 하고 있기 때문이다. 박진탁 목사님의 “생명 나눔 운동”의 맑은 물이 한국교회의 혼탁한 물을 맑게 하는 정화 작용을 할 수 있기를 바란다.』

둘째 글은 제가 2011년6월16 일에 쓴 “사랑의 장기기증 운동과 기독교” 였는데 그 내용을 요약해서 소개하면 다음과 같습니다.

『기독교는 몸을 하나님께 산 제사로 드리는 “드림의 종교”인 동시에 선행과 나눔을 베푸는 “나눔의 종교”라고 할 수 있을 것이다. 그리고 하나님께서 “드림의 제사”와 “나눔의 제사”를 기뻐하신다고 말씀했다. “너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라”(롬12:1). “오직 선을 행함과 서로 나눠주기를 잊지 말라 이같은 제사는 하나님이 기뻐하시느니라”(히13:16). 예수님께서는 세상에 오셔서 모든 것을 우리 죄인들과 함께 나누셨다. 자신의 살과 피를 우리들과 함께 나누셨다(마26:26-28). 자신의 생명을 양들과 함께 나누셨다(요10:11). 자신의 평안과 기쁨을 제자들과 함께 나누셨다(요14:27,15:11). 하늘 영광도 버리시고 하늘 영광까지 우리들과 함께 나누시기를 원하셨다(요14:2,3). 주님의 선행과 나눔의 가르침과 삶의 본을 눈으로 목격한 예수님의 제자들은 결국 회개하면서 선행과 나눔의 삶을 살게 되었다. 사도 바울은 본래 교만과 위선과 분노와 증오와 정죄의 사람이었는데 십자가와 부활의 주님을 바라보고 또 바라보므로 결국 드림과 나눔의 삶을 살게 되었다.  

『박진탁 목사님은 변함 없이 부드럽고 조용하면서도 진지하게 “사랑의 장기기증 운동” 또는 “생명 나눔 운동”을 전개해 오고 있다. 나눔은 참 따뜻하고 아름답다. 그리고 기쁘고 행복한 일이다. 병들고 소외되어 고통 받는 이웃들과 우리가 가진 것을 나누며 함께 살아갈 수 있다는 것은 우리의 삶을 더욱더 아름답고 풍요롭게 한다. 더욱이 불치의 병으로 정상적인 삶을 누리지 못하는 사람들에게 살아서 생명을 나누는 일이나, 자신이 사후에 주고 갈 수 있는 모든 것을 이웃을 위해, 알지 못하는 남을 위해 베풀고 간다는 것은 어떤 이념이나 가치보다 숭고한 일임에 틀림없다. 그러나 아직도 기증되는 장기가 절대적으로 부족한 실정이다. 때문에 장기기증운동이 더욱 활발히 전개되어 전국민적 참여가 이루어져야 하는 이유가 여기에 있다. 장기기증운동은 범국민적으로 확산되어야 할 일이며, 숭고한 사랑으로 실천되어야 할 일이다.”

『매주 사랑의 장기기증운동 본부를 통해 3-4곳의 교회에서 장기기증 서약 예배가 드려진다. 이를 통해 한 주에 적게는 200~300명에서 많게는 1,000여명이 넘는 성도들이 장기기증 희망등록에 동참하며 사랑을 나누고 있다. 지난 1991년 사랑의 장기기증운동 본부가 국내에서 처음으로 장기기증운동을 시작하면서부터 기독교는 장기기증운동과 밀접한 관계를 가지고 발전해 왔다. 특히 지난 2009년 본부가 한 해 동안 14만 여명의 등록자를 모집한 데에는 한국교회의 힘이 컸다. 거기에는 대형교회의 장기기증 예배 참여율이 높았던 점을 꼽을 수 있다. 이렇듯 기독교인들이 장기기증운동에 앞장서고 있는 가운데 실제 장기기증을 실천한 목회자들은 장기기증운동의 발전에 빼놓을 수 없는 영웅들이다. 한국 교회의 대표적인 사후 장기기증 사례는 ‘별세 신학’으로 유명한 한신교회 故 이중표 목사다. 이 목사는 2005년 7월 소천하면서 각막을 기증해 두 명의 시각장애인에게 새 삶을 선사했다. 기독교대한성결교회 총회장을 지내고 지난해 7월 소천한 故 김용은 목사 역시 생전 그의 유언대로 전북대 의대에 각막과 시신을 기증했다. 또한 지난해 9월 29일 소천하며 생전에 약속했던 각막기증으로 마지막까지 아름다운 사랑을 나눈 故 김준곤 목사(CCC 명예총재)로 인해 많은 교인들이 생명나눔 운동에 동참하게 되는 계기가 됐다.

『많은 크리스천들이 적극적으로 장기기증운동에 참여해 발전에 기여했다는 점은 높이 살만한 일이지만, 반대로 우리나라 국민의 1.5%만이 장기기증운동에 동참했을 만큼 장기기증 등록률이 저조하다는 사실은 우리 크리스천들을 돌아보게 한다. 현재, 장기기증운동에 많은 크리스천들이 참여하고 지지하고 있는 만큼 기독교계에서 적극적으로 나서 이 운동을 예수님의 사랑을 나누는 사회운동으로 발전시킬 필요성이 있다. 장기기증이 우리를 구원하기 위해 피 흘려 돌아가신 예수님의 뜻을 조금이라도 이어가는 아름다운 실천이자 예수님께서 그토록 강조하시던 사랑을 조금이라도 기억한다면 더 많은 크리스천들이 장기기증운동에 적극적으로 나서야 할 것이다. 이를 통해 한 생명의 육신과 영혼을 구하는 아름다운 사랑나눔 운동이자 사회 운동으로 장기기증운동이 자리매김할 수 있도록 노력해야 할 것이다.』 이것이 제가 2009년 1월 8일과 2011년6월16 일에 쓴 글들입니다.

그러면 이제부터 “선행과 나눔의 제사” 라는 제목으로 간단한 말씀을 전하려고 합니다. 기독교 신앙의 본질은 첫째로 우리들의 몸과 마음과 정성과 생명을 하나님께 드리는 “예배의 제사”이고 둘째는 이웃과 모든 종류의 사람들에게 선행과 나눔의 손길을 펴는 “선행과 나눔의 제사” 라고 생각합니다. 오늘은 두 번째 종류의 제사에 대한 말씀만 전하려고 합니다. 히13:16 말씀을 읽습니다. “오직 선을 행함과 서로 나눠주기를 잊지 말라 이같은 제사는 하나님이 기뻐하시느니라”(히13:16). 여기 선행과 나눔을 하나님께서 기뻐하시는 제사라고 한 말씀을 주목하여야 할 것입니다. 그러면 이제부터 하나님이 기뻐하시는 “선행과 나눔의 제사” 라는 제목으로 세 가지 말씀을 드리려고 합니다.  

첫째로, 기독교는 선행의 종교입니다. 예수님의 삶과 사역을 한 마디로 요약하면 섬김과 선행의 삶과 사역이라고 요약할 수가 있을 것입니다. 영국의 세계적인 복음주의 지도자 존 스토트 박사님이 예수님의 삶과 사역을 가장 잘 요약해서 묘사하는 성경 구절이 막10:45 이라고 지적한 일이 있습니다. “인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”(막10:45). 예수님의 섬김의 삶과 사역은 선행의 삶과 사역으로 나타났다고 생각합니다. 사도 베드로는 예수님의 사역을 소개하면서 예수님께서 두루 다니시면서 착한 일 즉 선행의 일을 하셨다고 지적했습니다. “하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름 붓듯 하셨으매 저가 두루 다니시며 착한 일을 행하시고 마귀에게 눌린 모든 자를 고치셨으니 이는 하나님이 함께 하셨음이라”(행10:38). 예수님께서는 그의 공 생애를 통해서 섬김과 선행의 삶을 사셨고 섬김과 선행의 사역을 하셨습니다. 예수님께서는 자기를 따르는 제자들에게 산상 설교를 하시면서 주님을 따르는 제자들은 세상에서 착한 일 즉 선한 일을 하므로 사람들로 하여금 하나님께 영광을 돌리도록 하여야 한다고 말씀했습니다. “이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”(마5:16).  

사실 사도행전의 주역들은 모두 착함과 선행의 사람들이었습니다. 예루살렘교회의 성도들은 자기의 재산과 소유를 팔아서 가난하고 병든 사람들을 도운 착함과 선행의 사람들이었습니다. “믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주고”(행2:44,45). 욥바 복음화의 주역이 된 도르가도 착함과 선행의 사람이었습니다. “욥바에 다비다라 하는 여제자가 있으니 그 이름을 번역하면 도르가라 선행과 구제하는 일이 심히 많더니”(행9:36). 가이사랴 복음화의 주역이 된 고넬료도 착함과 선행의 사람이었습니다. 그의 구제가 하나님께 상달된 제사가 되었다고 했습니다. “천사가 가로되 네 기도와 구제가 하나님 앞에 상달하여 기억하신 바가 되었으니”(행10:4). 인디옥교회 설립의 주역과 소 아시아 선교의 주역이 된 바나바도 착함과 선행의 사람이었습니다. “바나바는 착한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 자라 이에 큰 무리가 주께 더하더라”(행11:24).

사실 오래 전부터 하나님께서 기뻐 받으시는 제사와 기도와 금식은 고아와 과부와 배고픈 자와 병든 자들에게 착함과 선행의 손길을 펴는 것이라고 말씀했습니다. “나의 기뻐하는 금식은 흉악의 결박을 풀어 주며 멍에의 줄을 끌러주며 압제 당하는 자를 자유케 하며 모든 멍에를 꺾는 것이 아니겠느냐 또 주린 자에게 네 식물을 나눠 주며 유리하는 빈민을 네 집에 들이며 벗은 자를 보면 입히며 또 네 골육을 피하여 스스로 숨지 아니하는 것이 아니겠느냐”(사58:6,7). 제주도 복음화의 선구자였던 이기풍 목사님과 윤함애 사모님도 기도의 사람들인 동시에 착함과 선행의 사람들이었습니다. 작은 예수로 살다가 작은 예수로 죽은 장기려 박사님이야말로 섬김과 봉사의 사람이었고 착함과 선행의 사람이었습니다. 기독교는 착함과 선행의 종교입니다. 우리가 착함과 선행을 힘쓸 때 하나님을 기쁘시게 하고 이웃을 기쁘게 하고 그리고 우리들을 기쁘게 합니다. 하나님께서 영광을 받으시고 전도는 저절로 이루어집니다. 사도 바울과 사도 요한이 그 길을 걸었고 손양원 목사님과 장기려 박사님과 한경직 목사님이 그 길을 걸었습니다.

둘째로, 기독교는 나눔의 종교입니다. 섬김과 선행은 나눔으로 나타납니다. 예수님께서는 세상에 오셔서 모든 것을 우리 죄인들과 함께 나누셨습니다. 자신의 살과 피를 우리들과 함께 나누셨습니다. “예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들을 주시며 가라사대 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라 하시고 또 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 언약의 피니라”(마26:26-28). 예수님께서는 자신의 생명을 양들과 함께 나누셨습니다. “나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와”(요10:11). 예수님께서는 자신의 평안을 제자들과 함께 나누셨습니다. “평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라”(요14:27). 예수님께서는 자신의 기쁨을 제자들과 함께 나누셨습니다. “내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨을 충만하게 하려함이니라”(요15:11). 예수님께서는 천국과 천국의 기쁨까지 우리 죄인들과 함께 나누신다고 말씀하셨습니다. “내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라”(요14:2,3). “착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예할찌어다”(마25:21). 얼마나, 얼마나 고맙고 황송한 일인지 모릅니다. 우리는 모두 받기를 좋아하고 빼앗아서라도 많은 것을 소유하기를 좋아하는데 예수님께서는 모든 것을 버리시고 모든 것을 우리들과 함께 나누셨습니다. 하늘 영광도 버리시고 하늘 영광까지 우리들과 함께 나누시기를 원하셨습니다.  

주님의 섬김과 선행과 나눔의 가르침과 삶의 본을 눈으로 목격한 예수님의 제자들은 지금까지는 서로 높아지려고 싸웠지만 결국에는 회개하면서 섬김과 선행과 나눔의 삶을 살게 되었습니다. 자기들의 재물을 다른 사람들과 함께 나누게 되었고 자기들의 밭도 팔아서 다른 사람들과 함께 나누게 되었습니다. “믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주고 날마다 마음을 같이 하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라”(행2:44-47). “믿는 무리가 한 마음과 한 뜻이 되어 모든 물건을 서로 통용하고 제 재물을 조금이라도 제 것이라 하는 이가 하나도 없더라”(행4:32). “그 중에 핍절한 사람이 없으니 이는 밭과 집 있는 자는 팔아 그 판 것의 값을 가져다가 사도들의 발 앞에 두매 저희가 각 사람의 필요를 따라 나눠줌이러라 구브로에서 난 레위족인이 있으니 이름은 요셉이라 사도들이 일컬어 바나바라 하니 그가 밭이 있으매 팔아 값을 가지고 사도들의 발 앞에 두니라”(행4:34-37). 초대교회 성도들은 주님의 발자취를 따라서 나눔의 삶을 살았습니다. 결국 온 백성에게 칭송을 받았고 하나님의 축복을 받았고 전도는 저절로 이루어졌습니다. 사도 바울은 본래 교만과 위선과 분노와 증오와 정죄의 사람이었는데 십자가와 부활의 주님을 바라보고 또 바라보므로 결국 드림과 섬김과 선행과 나눔의 삶을 살게 되었습니다. 그는 자기의 재물도 자기의 생명도 주님과 교회와 이방인들을 위해서 드리며 나누었습니다. “내가 너희 영혼을 위하여 크게 기뻐함으로 재물을 허비하고 또 내 자신까지 허비하리니”(고후12:15). 여기 허비한다는 말은 드림과 나눔을 의미한다고 생각합니다. “만일 너희 믿음의 제물과 봉사 위에 내가 나를 관제로 드릴찌라도 나는 기뻐하고 너희 무리와 함께 기뻐하리니”(빌2:17). 사도 바울은 드림과 나눔의 삶을 살았고 드림과 나눔의 죽음을 죽었다고 생각합니다. 선행과 나눔은 기쁨을 가져옵니다. 기독교는 선행과 나눔의 종교입니다. 결국 기독교는 기쁨의 종교입니다. 우리가 나눔을 힘쓸 때 하나님을 기쁘시게 하고 이웃을 기쁘게 하고 그리고 우리들을 기쁘게 합니다. 우리가 나눔을 힘쓸 때 영적으로 부요하게 됩니다. 하나님께서 영광을 받으시고 전도는 저절로 이루어집니다.

셋째로, 하나님께서 저에게 베푸신 선행과 나눔의 축복에 대해서 간증하려고 합니다. 저는 본래 이기적인 사람이었고 보수적인 사람이었고 비판적인 사람이었고 배타적인 사람이었습니다. 나와 다른 입장에 선 사람들을 별로 좋아하지 않았습니다. 일본 사람들도 북한 사람들도 모슬렘도 타 종교인들도 별로 좋아하지 않았습니다. 강원용 목사님도 조용기 목사님도 정면으로 비판하던 사람이었습니다. 그런데 언제부터인가 조금씩, 조금씩 바꾸어지기 시작했습니다. 일본 교회 지도자들을 존경하며 사랑하게 되었고, 북한 공산주의자들을 동족으로 받아드리며 사랑하게 되었고, 강원용 목사님과 조용기 목사님을 존경하게 되었습니다. 특히 어려움에 처한 사람들에게 선행과 도움과 나눔의 손길을 펴기 시작했습니다. 북 아프리카 부르키나 파소라는 나라를 찾아가서 가뭄으로 죽어가는 아프리카 모슬렘 사람들을 위해서 우물 10개 이상을 파주었고, 방글라데시를 찾아가서 재난과 질병으로 고통을 당하는 방글라데시 모슬렘 사람들을 위해서 안과 병원을 하나 지어주기도 했고, 공산주의 북한 동포들을 돕는 일에 앞장을 서기도 했고, 불쌍한 연변의 조선족고아 어린이들 170 여명을 돕는 일을 계속해 오고, 아프가니스탄을 찾아가서 재난과 가난으로 고통 당하는 아프가니스탄의 모슬렘 어린이들을 위해서 학교를 하나를 지어주기도 했습니다. 재난과 가난으로 고통을 당하는 북한 동포들과 아프간의 어린이들을 도울 수만 있다면 내가 가지고 있는 모든 것을 다 내어주어도 다 나누어주어도 기쁘고 기쁠 것 같습니다.

저는 모두를 불쌍히 여기며 사랑하고 싶은 마음을 이렇게 표현하기도 했습니다. “사랑하고 싶어라. 나는 요사이 주님을 생각하면 가슴에 눈물이 흐른다. 한 평생 나를 향하신 주님의 생각과 사랑이 어찌 그리 크고 어찌 그리 많은지! 실로 모래알보다 더 많은 주님의 긍휼과 용서와 사랑이 나의 가슴에 눈물을 자아낸다. 사랑하고 싶어라. 주님을 사랑하고 싶어라. 나의 맘 나의 몸 나의 정성 다 쏟아 주님을 사랑하고 싶어라.나는 요사이 사람들을 생각하면 가슴에 눈물이 흐른다. 어린이들은 두 말할 나위도 없다. 너무너무 귀엽고 아름답기 때문이다. 성도들은 두 말할 나위도 없다. 너무너무 예쁘고 아름답기 때문이다. 이 세상 곳곳에 흩어져 사는 여러 종류의 사람들을 만날 때도 비슷한 느낌을 가진다. 저들의 얼굴과 마음과 영혼 속에 창조주 하나님께서 심어놓으신 고귀한 인성과 신성의 흔적을 보기 때문이다. 저들을 모두 사랑하고 싶어라. 모슬렘도 공산주의자도 상관이 없다. 저들은 모슬렘이나 공산주의 라는 불행한 유산에 쌓여있는 가련한 영혼들일 따름이다. 사랑하고 싶어라. 사람들을 사랑하고 싶어라. 나의 맘 나의 몸 나의 정성 다 쏟아 사람들을 사랑하고 싶어라.(2007년 1월 3일 아침 교회로 운전하며 오는 차 속에서 쓴 글)”

저의 간절한 소원과 기도를 이렇게 표현하기도 했습니다. “하나님 아버지 나는 죄인 중의 괴수입니다. 나를 불쌍히 여겨주시옵소서. 나의 모든 죄악을 주님의 피로 도말시켜 주시옵소서. 나는 부족하고 부족하지만 주님께서 지극히 작은 자들과 고통 당하는 사람들에게 지극한 관심을 가지시고 찾아가서 어루만지시며 돌아보신 것처럼, 나도 작은 교회들을 찾아가서 위로와 격려의 손길을 계속해서 펴게 하시고 그리고 고통 당하는 사람들을 찾아가서 위로와 격려의 손길을 펴게 하시옵소서! 나는 부족하고 부족하지만 사도 바울과 주님의 제자들을 본받아서 그리고 주기철 목사님과 손양원 목사님을 본받아서 주님과 누군가를 위해서 특히 고통 당하는 북한 동포들과 모슬렘 형제들을 위해서 제물 되는 삶을 살다가 제물 되는 죽음을 죽게 하시옵소서! 미움과 분노와 증오가 있는 곳에 긍휼과 용서와 사랑을 심고 분열과 갈등과 대결이 있는 곳에 화해와 일치와 평화를 심는 작은 거름과 씨앗이 되게 하시옵소서! 유창한 설교나 심오한 신학강의를 하기 전에 주님이 지니셨던 긍휼의 눈물을 지니게 하시고 주님이 품으셨던 사랑의 심장을 지니게 하시고 주님이 지니셨던 죽음의 흔적을 지니게 하시옵소서! 죄인 중의 괴수가 주님께서 흘리신 대속의 피와 순교자들이 흘린 충성의 피를 의지하며 그리고 하나님 아버지의 무한하신 긍휼과 자비와 인자와 사랑을 의지하며 주님의 이름으로 간구합니다. 하나님 아버지! 한국교회와 한국 백성들을 불쌍히 여기시고 북한동포들과 일본 백성들을 불쌍히 여겨주시옵소서! 아멘!”(2011.3.29).

이제 말씀을 맺습니다. 기독교는 섬김과 선행과 나눔의 종교입니다. 예수님께서 섬김과 선행과 나눔의 삶을 살았기 때문입니다. 주님을 따르는 신앙의 선배들이 섬김과 선행과 나눔의 삶을 살았기 때문입니다. 그런데 지금 우리들에게는 섬김도 선행도 나눔도 부족합니다. 지금 북한 동포들이 굶어 죽어가는데도 선행과 나눔의 손길을 펴지 않고 그들이 모두 굶어 죽든지 망하기를 바라고 있습니다. 이와 같은 마음과 자세는 다음과 같은 성경 말씀에 위배되는 분노와 증오의 마음과 자세라고 생각합니다. “또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라”(마5:43,44). “내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 진노하심에 맡기라 기록되었으되 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라 네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시우라 그리함으로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라 악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라”(롬12:19-21). 하나님께서 우리들을 모두 불쌍히 여기시기를 바랍니다. 그래서 하나님께서 기뻐하시는 드림과 예배의 제사를 드리게 하시고 선행과 나눔의 제사를 드리며 살게 하시기를 바랍니다.