“전도의 비결 네 가지” 중국동포교회(2015.10.25 오전9시)

행1:8, 딤후4:5

저는 중국동포교회의 김해성 목사님과 이선희 목사님을 사랑하며 존경합니다. 성부 하나님과 성자 예수님의 마음과 소원을 지니고 나그네들과 불우한 사람들에게 사랑과 도움의 손길을 펴면서 십자가의 복음을 전하고 있기 때문입니다. 저는 또한 중국동포교회의 성도 여러분들을 귀중하게 생각하며 사랑합니다. 나그네 생활을 하면서 신앙생활과 예배생활을 성실하게 하고 있기 때문입니다. 제가 지난 4월 5일 주일 여기 와서 “십자가와 부활의 주님, 내가 주님을 믿고 사랑합니다” 라는 좀 긴 제목으로 설교를 했는데 오늘 9시 예배 때는 “전도의 비결 네 가지” 라는 제목으로 설교를 하고 11시 예배 때는 “전도의 비결 다섯 가지” 라는 제목으로 설교를 하려고 합니다. 김해성 목사님이 전도에 대한 설교를 해 달라고 부탁을 했기 때문입니다.

전도의 비결이 무엇입니까? 지금으로부터35년 전인 1983년 7월 12일부터 10일 동안 화란 암스텔담에서 “국제 전도대회”가 개최되었었는데 그 전도대회가 정한 주제가 "전도인의 일을 다하라" 였습니다. 빌리 그래함 목사님의 지도아래 세계 132개국으로부터 온 4천여 명의 목회자들과 전도자들이 함께 모여서 전도대회를 가졌는데 은혜와 감동이 충만한 대회였습니다. 암스텔담 전도대회가 정한 성구가 딤후4:5이었습니다. “그러나 너는 모든 일에 근신하여 고난을 받으며 전도인의 일을 하며 네 직무를 다하라”(딤후4:5). 암스텔담 전도대회 때 빌리 그래함 박사님은 “전도는 기술이 아니라 삶이다” 라고 지적했습니다. 전도는 기술이나 훈련보다는 변화된 사람의 삶이라고 지적했습니다. 아주 중요한 지적이라고 생각합니다. “전도는 기술이 아니라 삶이다.” 빌리 그래함 박사님은 전도자가 전도자로서의 성결한 삶을 잃으면 전도자로서의 삶은 끝장이라고 강조했습니다. 저는 그 때 너무나 큰 감동과 은혜를 받아 마루 바닥에 무릎을 꿇고 울면서 회개의 기도를 드리고 또 드렸습니다.

그러면 이제부터 복음서와 사도행전에 나타난 “전도의 비결”에 대한 말씀을 전하려고 합니다. 복음서와 사도행전에 나타난 전도는 예수님을 만나서 그리고 말씀과 기도를 통해서 변화된 사람들의 “삶과 간증”에 의해서 이루어졌다고 생각합니다. 전도는 말로나 기술로나 훈련으로 이루어지는 것보다는 변화된 사람들의 “삶과 간증”에 의해서 이루어집니다. 즉 변화된 사람의 “사랑과 착함”의 삶과 손길에 의해서 이루어집니다. 예수님께서도 교회와 신자들은 세상의 소금과 빛이 된 사람들이라고 말씀하시면서 세상의 소금과 빛이 된다는 것은 세상 사람들에게 “착한 행실”을 나타내 보이므로 하나님께 영광을 돌리게 하는 것이라고 설명을 해 주셨습니다. “이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”(마5:16). 교회는 세상의 소금이요 빛이요 등대인데 소금과 빛과 등대가 하는 일은 갈 바를 알지 못하는 이 세상 사람들에게 “착한 행실”을 나타내 보이므로 올바른 삶을 살도록 삶의 방향을 제시하는 일입니다. 사실 예수님 자신이 두루 다니시면서 “착한 일”을 하셨다고 베드로가 지적했습니다. “저가 두루 다니시며 착한 일을 행하시고”(행10:38). 그러면 복음서와 사도행전에 나타난 전도의 모습과 “전도의 비결”에 대해서 함께 생각해보겠습니다.

첫째로, 사마리아 수가 성 여인의 “전도의 비결”에 대한 이야기를 합니다. 여기서 우리들은 예수님의 “전도의 비결”과 수가 성 여인의 “전도의 비결” 두 가지를 함께 발견하게 됩니다. 사마리아 수가 성에 세상을 등지고 불행하게 살아가던 부도덕한 여인이 살고 있었습니다. 사람들을 만나고 싶지 않아서 사람들이 오지 않는 정오 시간에 우물에 와서 물을 길어가곤 하던 외로운 여자였습니다. 그런데 그 여자가 예수님을 만났습니다. 아니 예수님께서 그 여자를 만나주셨습니다. 그래서 그 여자의 삶과 운명이 변화되었습니다. 예수님께서 그 여자를 찾아가셨습니다. 예수님께서는 수가성 여인이 우물에 오는 정오 시간에 맞추어 그 여자와 비슷한 피곤한 모습으로 우물가에 와서 앉아계셨습니다. 그리고 그 여자가 오기를 기다리고 계셨습니다. 그것이 예수님이 전도의 방식이고 모습이었습니다. 찾아가서 기다리는 것이 예수님의 전도의 방식이고 모습이었습니다. 결국 사마리아 여자가 우물로 물을 길러 왔습니다. 예수님께서 먼저 말을 건네며 대화를 시작하셨습니다. “사마리아 여자 하나가 물을 길러 왔으매 예수께서 물을 좀 달라 하시니”(요4:7). 피곤하고 불행한 사람은 사람들과 말하기를 싫어합니다. 그런데 예수님께서 먼저 말을 걸었습니다. 그 것이 예수님의 전도의 방식이고 모습이었습니다. 전도는 찾아가는 것이고 말을 거는 것이라고 생각합니다. “물을 좀 달라” 라고 말을 걸었습니다. 그러나 그 여자는 매우 퉁명스러웠습니다. 불만과 원망이 가득한 투로 대답을 했습니다. “별 사람 다 봤네, 점잖게 생긴 유대 양반이 개 같은 사마리아 여자에게 물을 다 달라고 하시네.” 그러나 예수님께서는 그 여자의 거만한 태도에 개의치 않으시고 친절하게 대화를 시도하셨습니다. 그리고 예수님께서 자기가 누구이심을 가리켜 보여주셨습니다. “여인이 만일 하나님의 선물이 얼마나 귀한 지를 알았더라면, 그리고 여인과 말하는 내가 누구인지를 알았더라면 당신이 나에게 생수를 달라고 요청했을 것이요. 그러면 내가 여인에게 생수를 주었을 것이요." 그 여자는 예수님께서 하시는 말씀의 뜻을 알아차리지는 못했습니다. 그러나 “생수” 라는 말에 약간의 관심을 가지면서도 그 여자는 여전히 따지는 투로 말을 했습니다. “도대체 당신이 누구 시길래, 나에게 생수를 주실 수가 있다는 말이요? 당신이 이 우물을 판 야곱 보다 더 큰 사람이란 말이요?” 마음 한 구석에 약간의 관심을 가지면서도 여전히 예수님에 대해서 반항을 하고 있었습니다. 예수님은 거부를 당하시면서도 계속해서 대화를 시도했습니다. 전도의 비결이 인내와 긍휼인 것을 발견합니다. “이 우물 물을 먹는 자는 다시 목마르려니와 내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리라.”

그 말을 들은 여자는 마음에 이상한 느낌을 가지기 시작했습니다. 무엇인가를 구하고 싶은 충동을 느끼기 시작했습니다. 그래서 이렇게 말을 했습니다. “주님, 이런 물을 내게 주시옵소서.” 그 여자는 자기도 모르는 사이에 예수님을 가리켜 “주님” 이라고 부르기 시작했습니다. 그리고 주님께서 주시는 선물을 달라고 구하기 시작했습니다. 수가성 여인은 이제 할 말을 제대로 한 것이었습니다. “주님, 이런 물을 내게 주시옵소서.” 그때 예수님께서는 그 여자가 자기 자신을 볼 수 있게 만들어주셨고 예수님에게 무엇인가를 구하게 만들어주셨습니다. “가서 네 남편을 불러 오라.” 이 여자는 생각하지 않았던 말씀에 너무나 당황하고 놀랐을 것입니다. 지금까지 숨겨 오던 사실을 그대로 지적하시는 예수님의 말씀에 놀라지 않을 수가 없었습니다. 수가성 여자는 예수님 앞에 무릎을 꿇고 이실 직고 했습니다. “선생님, 저는 남편이 없습니다.” 예수님께서는 이제 그 여자의 마음을 몽땅 들어내기 시작했습니다. “네가 남편이 없다는 말이 옳도다. 네가 남편 다섯이 있었으나 지금 있는 자는 네 남편이 아니니 네 말이 참되도다.” 예수님께서는 “네 말이 옳도다 네 말이 참되도다” 라고 말씀하시면서 부도덕한 그 여자를 인정하시기까지 했습니다. 이 여자는 주님 앞에서 완전히 항복했습니다. 수가성 여인은 자기가 죄인임을 인정하면서 주님을 향한 믿음의 고백을 했습니다. “주여, 내가 보니 선지자로소이다. 그런데 주님, 메시야가 곧 오신다고 했는데 메시야가 언제쯤 오시게 됩니까?” 예수님께서는 지금이야말로 자기가 메시야임을 나타내 보여 주어야 할 때 임을 아셨습니다. 그래서 이렇게 말씀했습니다. “네게 말하는 내가 그로라 내가 바로 메시야니라.” 예수님께서는 수가성 여인으로 하여금 회개하고 주님을 믿게 만들어주셨습니다. 전도가 이루어진 것이었습니다. 수가성 여인은 이제 메시야를 만났습니다. 죄를 사하시고 생명의 물을 부어 주시는 메시야를 만나고 믿게 되었습니다. 전도는 예수님을 만나게 하고 믿게 하는 것입니다. 그 순간 그 여자의 몸과 가슴과 영혼은 지금까지 경험하지 못한 새로운 기쁨으로 충만해졌습니다. 자기 몸과 영혼에 밝은 빛이 쏟아져 들어오는 것 같았습니다. 생명의 강물이 온 몸에 출렁거림을 느낄 수가 있었습니다. 평안과 감사가 넘쳐 흘렀습니다. 사마리아 여자는 새로운 존재로 바뀌어지고 있었습니다. 그의 운명에 변화가 일어났습니다. 전도의 아름다운 열매가 맺어진 것이었습니다.

그런데 그 다음에 놀라운 일이 일어났습니다. 수가성 여인이 달려가서 “전도”를 하게 된 것이었습니다. 전도 훈련을 받은 것은 아니었습니다. 전도의 기술을 습득한 것도 아니었습니다. 예수님을 만나서 대화한 것뿐이었습니다. 회개하고 예수님을 믿은 것뿐이었습니다. 그런데 주님을 만나서 대화하는 가운데 그녀의 운명이 변화된 것이었습니다. “운명의 변화”가 수가 성 여자로 하여금 달려가서 “전도”를 하게 만들었습니다. 영혼과 삶의 변화가 없는 전도는 형식적인 전도에 그칠 수가 있습니다. “여자가 물동이를 버려 두고 동네에 들어가서 사람들에게 이르되 나의 행한 모든 일을 내게 말한 사람을 와 보라 이는 그리스도가 아니냐 하니”(요4:28-29). 수가성 여자의 “삶의 변화”와 “운명의 변화”는 “간증”과 “전도”로 이어졌습니다. 자기를 싫어하던 사람들에 대한 따뜻한 관심을 가지게 되었습니다. 메시야를 만난 사마리아 여자는 그대로 앉아 있을 수가 없었습니다. 물동이를 버려두고 동네에 들어가서 만나기 싫어하던 수가성 사람들을 만났습니다. 그리고 그들에게 입을 열어 그리스도를 증거했습니다. “와 보라 이는 그리스도가 아니냐?” 자기의 부끄러운 삶을 있는 그대로 들어내어 보여주시고 그리고 자기에게 생수를 부어 주신 주님을 큰 소리로 증거했습니다. “나를 좀 보시요. 나는 메시야를 만났소. 그 분은 나를 변화시켜 주셨소. 내 마음에 기쁨의 강물이 넘칩니다. 여러분들도 메시야를 만나 보십시요.” 생수는 그대로 머물러 있지 않고 흘러 넘치도록 되어 있기 때문입니다. 결국 수가성 사람들이 수가성을 떠나서 예수님에게로 나왔습니다. 그리고 많은 사마리아 사람들이 예수님을 믿었다고 했습니다. “여자의 말이 그가 나의 행한 모든 것을 내게 말하였다 증거하므로 그 동리 중에 많은 사마리아인이 예수를 믿는지라 사마리아인들이 예수께 와서 자기들과 함께 유하기를 청하니 거기서 이틀을 유하시매 예수의 말씀을 인하여 믿는 자가 더욱 많아 그 여자에게 말하되 이제 우리가 믿는 것은 네 말을 인함이 아니니 이는 우리가 친히 듣고 그가 참으로 세상의 구주신 줄 앎이니라 하였더라”(요4:39-42). 수가성 여인의 “삶의 변화”와 “순수한 간증”이 너무너무 놀라운 “전도의 열매”를 맺게 했습니다. “전도”는 기술이나 훈련보다는 “변화된 사람의 삶과 간증”입니다. “전도”는 주님을 만난 사람의 “변화된 삶과 간증”에 의해서 이루어집니다. “전도”는 말씀과 기도로 “변화된 사람의 삶과 간증”에 의해서 이루어집니다.

둘째로 베다니에 살던 나사로의 “전도의 비결”에 대한 이야기를 합니다. 베다니란 마을에 마르다와 마리아와 나사로 형제 자매들이 함께 살고 있었습니다. 그런데 마르다와 마리아와 나사로 형제 자매들은 예수님을 사랑하면서 정성껏 대접을 했고 예수님께서는 마르다와 마리아와 나사로 형제 자매들을 사랑하면서 저들이 살고 있던 베다니 집을 자주 방문하시곤 했습니다. 사도 요한은 이 사실을 이렇게 기록했습니다. “예수께서 본래 마르다와 그 동생과 나사로를 사랑하시더니”(요11:5). 참으로 행복한 가정이었습니다. 베다니의 마르다와 마리아와 나사로 형제 자매들은 예수님뿐 아니라 그 지역의 가난하고 병든 이웃들에게도 사랑과 도움의 손길을 펴고 있었다고 생각합니다. 그래서 한경직 목사님이 1945년 12월 2일 영락교회를 설립할 때 처음에 영락교회라고 이름하지 않고 베다니 전도교회라고 이름한 것은 영락교회가 피난민들과 가난하고 어려운 사람들에게 사랑과 도움의 손길을 펴는 데 최선을 다하려고 했기 때문이었다고 생각합니다.

전도는 갑자기 어떤 훈련을 받던지 기술을 습득하는 데서 이루어지는 것은 아닙니다. 주님과 사랑을 주고 받으면서 신앙생활을 아름답게 하고 이웃과 사랑을 주고 받으면서 봉사생활을 아름답게 하는 데서 이루어진다고 생각합니다. 어느 날 나사로가 병이 들었다고 했습니다. 그래서 누이들인 마르다와 마리아가 예수님에게 사람을 보내어 빨리 와서 고쳐달라고 부탁을 했습니다. 그만큼 예수님과 가까운 사이였습니다. “어떤 병든 자가 있으니 이는 마리아와 그 형제 마르다의 촌 베다니에 사는 나사로라 이에 그 누이들이 예수께 사람을 보내어 가로되 주여 보시옵소서 사랑하시는 자가 병들었나이다 하니”(요11:1-3). 그 소식을 들은 예수님께서 즉시 베다니로 달려가시지는 않았습니다. 이틀을 그곳에 더 머무셨습니다(요11:6). 이틀 후에 제자들에게 베다니로 가자고 말씀했습니다(요11:7). 나사로가 이미 죽은 후였습니다. 제자들은 그곳으로 가는 것을 싫어하면서 반대했지만 결국 예수님은 제자들을 데리고 베다니로 가셨습니다. 베다니에 도착했을 때 마르다와 마리아는 슬퍼서 울고 있었습니다. 예수님께서도 함께 우셨습니다. “예수께서 그의 우는 것과 또 함께 온 유대인들의 우는 것을 보시고 심령에 통분히 여기시고 눈물을 흘리시더라”(요11:33-35). 예수님께서 나사로가 묻혀 있는 굴 무덤으로 가셨습니다. 굴 무덤 입구의 돌을 옮겨놓으라고 말씀했습니다. 그리고 하늘을 우러러보시면서 이렇게 기도를 하셨습니다. “아버지여 내 말을 들으신 것을 감사하나이다 항상 내 말을 들으시는 줄을 내가 알았나이다 그러나 이 말씀 하옵는 것은 둘러선 무리를 위함이니 곧 아버지께서 나를 보내신 것을 저희로 믿게 하려 함이니이다”(요11:41-42). 그리고 무덤을 향해서 큰 소리로 이렇게 말씀했습니다. “나사로야 나오라”(요11:43). 나사로가 살아났습니다. “죽은 자가 수족을 베로 동인 채로 나오는데 그 얼굴은 수건에 싸였더라 예수께서 가라사대 풀어 놓아 다니게 하라 하시니라”(요11:43,44).

얼마 후 베다니에서 예수님을 위한 잔치를 베풀었다고 했습니다. 나사로가 죽었다가 살아난 것을 축하하며 예수님께 감사를 드리기 위해서였다고 생각합니다. “유월절 엿새 전에 예수께서 베다니에 이르시니 이곳은 예수께서 죽은 자 가운데서 살리신 나사로의 있는 곳이라 거기서 예수를 위하여 잔치할쌔”(요12:1,2). 그때 마리아는 지극히 비싼 향유를 예수님의 발에 붓고 자기 머리털로 예수님의 발을 씻었다고 했습니다. 그 잔치 모임의 놀라운 결론은 나사로 까닭에 많은 유대인이 예수를 믿게 된 일이었습니다. 전도의 열매가 많이 맺힌 일이었습니다. “유대인의 큰 무리가 예수께서 여기 계신 줄을 알고 오니 이는 예수만 위함이 아니요 죽은 자 가운데서 살리신 나사로도 보려 함이러라 나사로 까닭에 많은 유대인이 가서 예수를 믿음이러라”(요12:9,11). “나사로 까닭에 많은 유대인이 가서 예수를 믿음이러라.” 참으로 놀라운 일이었습니다. 어떻게 이런 놀라운 일이 일어났습니까? 마르다와 마리아와 나사로 형제가 평소에 예수님의 사랑을 받고 예수님을 사랑하면서 지냈고 그리고 동네 사람들에게 사랑과 봉사의 손길을 펴면서 지내다가 나사로가 병들어 죽게 되었다가 예수님의 사랑과 기도로 다시 살아난 일들이 놀라운 전도의 열매를 맺게 했다고 생각합니다. 다시 말씀 드리지만 마르다와 마리아와 나사로의 아름다운 신앙생활과 봉사생활의 바탕위에 나사로가 병들어 죽었다가 다시 살아난 일이 놀라운 전도의 열매를 맺었습니다.

우리들은 지금 문자 그대로 죽었다가 다시 살아날 수는 없습니다. 그러나 주님의 사랑을 주고 받으면서 은혜로운 신앙생활은 할 수가 있습니다. 이웃에게 착한 봉사의 손길을 펼 수는 있습니다. 그리고 갑자기 병들어 쓸어졌다가 하나님의 은혜로 다시 일어날 수는 있습니다. 그것이 바로 “전도의 비결”이 될 수가 있습니다. 고난과 슬픔과 아픔을 당해서 쓸어졌다고 다시 일어난 우리들의 “삶의 변화”를 보고 많은 사람들이 예수님을 믿게 된다는 말입니다. 나사로가 전도의 기술을 배운 것은 아니었습니다. 전도의 훈련을 받은 것도 아니었습니다. 그저 주님으로부터 은혜와 사랑을 흠뻑 받은 것뿐이었습니다. 그리고 이웃에게 사랑의 손길을 베푼 것뿐이었습니다. 그리고 병들어 죽었다가 다시 살아난 것뿐이었습니다. 그런데 바로 그것이 “전도의 비결”이 되었습니다. 제가 중학생 때 이성봉 목사님의 부흥회 설교를 많이 들었는데 이성봉 목사님께서 “나사로 까닭에” 라는 성경 구절 옆에 각각 자기 이름을 쓰라고 하셨습니다. “000 까닭에” 라고 쓰라고 했습니다. 우리 한 사람이 주님의 은혜와 사랑을 받으므로, 우리 한 사람이 이웃에게 사랑과 봉사의 손길을 펴므로, 우리 한 사람이 쓸어졌다가 하나님의 은혜를 받고 다시 일어남으로, 우리 한 사람 까닭에 많은 사람들이 예수님을 믿게 된다고 생각합니다. “전도”는 기술이나 훈련보다는 “변화된 사람의 삶과 간증”입니다. “전도”는 “변화된 사람의 삶과 간증”에 의해서 이루어집니다.

셋째로, 예루살렘 교회의 “전도의 비결”에 대한 이야기를 합니다. 사도행전은 예루살렘 교회가 맺은 전도의 열매를 이렇게 서술했습니다. “온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라”(행2:47). 그리고 전도의 열매를 맺게 된 배경을 이렇게 서술했습니다. “저희가 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라 사람마다 두려워하는데 사도들로 인하여 기사와 표적이 많이 나타나니 믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주고 날마다 마음을 같이 하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라”(행2:42-47). 예루살렘 교회는 사도의 가르침을 받는 일에 힘썼고, 서로 교제하며 떡을 떼는 일에 힘썼고, 기도하는 일에 힘을 썼다고 했습니다. 그리고 무엇보다 “사랑과 구제의 손길”을 펴는 일에 힘을 썼다고 했습니다. 즉 예루살렘 교회의 신자들은 정상적인 신앙생활을 최선을 다해서 했습니다. 정상적인 신앙생활이란 “말씀”과 “교제”와 “기도”와 “구제와 봉사”인데 예루살렘 교회는 “말씀”과 “교제”와 “기도”와 “구제와 봉사” 하는데 최선을 다했습니다. 자기들의 집의 일보다 회사의 일보다 학교의 일보다 신앙생활과 봉사생활을 바로 하는 일에 최선을 다했습니다. 그래서 백성들에게 칭송을 받았고 하나님의 축복을 받았습니다. “온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라”(행2:47).

예루살렘에서 “전도”가 계속해서 이루어졌는데 예루살렘 교회 신자들이 박해 중에서도 계속해서 “기도”하고 “전도”하면서 특히 “구제와 봉사”의 손길을 편 데 있었음을 행4:31-37은 다음과 같이 기록했습니다. “빌기를 다하매 모인 곳이 진동하더니 무리가 다 성령이 충만하여 담대히 하나님의 말씀을 전하니라 믿는 무리가 한 마음과 한 뜻이 되어 모든 물건을 서로 통용하고 제 재물을 조금이라도 제 것이라 하는 이가 하나도 없더라 사도들이 큰 권능으로 주 예수의 부활을 증거하니 무리가 큰 은혜를 얻어 그 중에 핍절한 사람이 없으니 이는 밭과 집 있는 자는 팔아 그 판 것의 값을 가져다가 사도들의 발 앞에 두매 저희가 각 사람의 필요를 따라 나눠줌이러라 구브로에서 난 레위족인이 있으니 이름은 요셉이라 사도들이 일컬어 바나바(번역하면 권위자)라 하니 그가 밭이 있으매 팔아 값을 가지고 사도들의 발 앞에 두니라”(행4:31-37). 예루살렘 교회는 “구제와 봉사”의 손길을 보다 적극적으로 펴기 위해 구제를 전담할 사람들인 일곱 집사를 세워 주변 사람들에게 “구제와 봉사”의 손길을 보다 적극적으로 폈습니다. 그 결과 놀라운 전도의 열매가 맺어졌습니다. “하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라”(행6:7). 예루살렘 교회의 “전도와 성장의 비결”은 “말씀”과 “교제”와 기도”와 함께 무엇보다 “구제와 봉사”의 손길을 적극적으로 편 것이었습니다.

넷째로, 스데반 집사의 “전도의 비결”에 대한 이야기를 합니다. 스데반 집사는 예루살렘 교회가 세운 최초의 일곱 집사들 중의 한 사람이었습니다. 스데반 집사는 예루살렘 교회의 신자들과 집사들 중에서 모범적인 신자였다고 생각합니다. 스데반 집사의 삶과 사역을 사도행전은 이렇게 묘사했습니다. “스데반이 은혜와 권능이 충만하여 큰 기사와 표적을 민간에 행하니… 스데반이 지혜와 성령으로 말함을 저의가 능히 당치 못하여…스데반을 주목하여 보니 그 얼굴이 천사의 얼굴과 같더라”(행6:8,10,15). 스데반 집사는 “구제”뿐 아니라 “설교”도 아주 잘 했습니다. 사도행전7장은 스데반 집사의 긴 설교를 모두 기록했습니다. 그런데 여기서 우리가 주목할 것은 스데반 집사가 맺은 놀라운 전도의 열매가 그의 긴 설교에 의해서 맺어진 것이 아니란 사실입니다. 사실 스데반 집사가 전한 긴 설교는 부정적인 반응을 일으켰습니다. 행7:54은 설교의 부정적인 반응을 이렇게 묘사했습니다. “저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려 이를 갈거늘”(행7:54). 박윤선 목사님은 이렇게 지적했습니다. “스데반의 긴 설교를 들은 자들이 회개는커녕 도리어 이를 갈며 발악하였다.” 핍박자요 포행자였던 사울이 스데반 집사의 설교를 듣고 회개한 것은 아니었습니다. 스데반 집사의 설교를 들은 다음에도 사울은 회개는커녕 돌을 들어 스데반 집사를 쳐서 죽이는데 앞장을 섰습니다. 사울이 회개하고 하나님께로 돌아오게 된 비결은 스데반 집사의 예수님 닮은 “긍휼과 용서와 자비와 사랑의 기도” 였습니다.

스데반 집사는 자기를 돌로 치는 사울을 바라보면서 분노와 증오와 저주의 독기를 나타내 보이는 대신 진리의 칼을 뽑아 드는 대신 예수님 닮은 “긍휼과 용서와 자비와 사랑의 기도”를 드렸습니다. 스데반 집사는 자기를 돌로 쳐 죽이는 사울과 그와 함께 한 무리들을 위해서 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 기도를 드렸습니다. “저희가 돌로 스데반을 치니 스데반이 부르짖어 가로되 주 예수여 내 영혼을 받으시옵소서 하고 무릎을 꿇고 크게 불러 가로되 주여 이 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서 이 말을 하고 자니라”(행7:59,60). 스데반 집사는 예수님께서 십자가에 달려 죽으시면서 하신 기도와 꼭 같은 기도를 드렸습니다. “아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다”(눅23:34). 예수님께서 자기가 드린 기도와 꼭 같은 기도를 드리는 스데반의 기도를 들으시고 응답하셨다고 생각합니다. 스데반 집사의 예수님 닮은 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”으로 충만한 “사죄의 기도”는 놀라운 “전도의 열매”를 맺게 했습니다. 사울이 나중에 주님의 부르심을 받기는 했지만 사울이 회개하고 주님께로 돌아오게 된 중요한 계기는 스데반 집사의 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 기도였다고 생각합니다. 박윤선 목사님은 스데반 집사의 기도가 없었다면 우리는 사도 바울을 가질 수 없었을 것이라고 이렇게 지적했습니다. “바울의 회개는 스데반의 기도의 열매이다.” 어거스틴도 이렇게 말했습니다. “스데반의 기도가 아니었다면 기독교회가 바울을 소유하지 못하였을 것이다.”

스데반 집사와 비슷한 방식으로 전도한 또 한 사람의 전도의 대한 이야기를 간단하게 하려고 합니다. 토마스 선교사는 스데반의 뒤를 이어 1866년 9월 5일 대동강변에서 박춘권에 의해 목이 잘려 죽는 순교를 했는데 그의 순교는 조선 땅에 놀라운 전도의 열매를 맺었고 조선 교회를 세우는 기초가 되었습니다. 칼을 잡은 박춘권의 손이 높이 올려진 순간에 토마스 선교사는 "잠깐만, 이걸 받아 주십시오. 제가 드리는 마지막 물건입니다" 라고 말하면서 성경책을 건네주었습니다. 그리고 토마스 선교사는 "하나님은 당신을 사랑합니다" 라고 말하고는 무릎을 꿇고 "하나님 이 사람은 자기가 하는 일을 모르오니 용서하여 주옵소서. 이 일로 조선 땅에 뿌린 복음이 열매로 맺게 하여 주옵소서" 라고 기도를 드렸습니다. 박춘권은 칼을 빼어 토마스 선교사를 찔렀습니다. 1866년 9월 5일 27세의 젊은 나이로 웨일스 출신 로버트 저메인 토마스 목사는 대동강의 한사정 백사장에서 순교의 피를 뿌렸습니다. 토마스 선교사가 전해준 성경책을 읽고 박춘권은 나중에 회개하고 예수를 믿고 장로가 되었다고 합니다. 토마스 선교사가 전해준 성경책을 읽은 홍신길은 후에 대동문에 교회를 세웠고 그의 동생도 예수를 믿고 장로가 되었다고 합니다. 김영섭은 원래 천도교였으나 동생과 함께 예수를 믿어 장로가 되었고, 황명대는 제너럴셔먼호가 불탈 때 "예수, 예수, 예수" 하는 토마스 선교사의 소리를 듣고 평양 초대교회의 신자가 되었다고 합니다. 토마스 선교사는 조선 땅에 떨어져서 죽은 한 알의 밀이 되었습니다. 그리고 조선의 교회가 세워지는 초석이 되었습니다. 대동강 변에서 불타버린 미국 상선 제네랄셔먼 호의 피습 사건 때문에 그리고 토마스 선교사의 죽음으로 인해 16년 후인 1882년에는 조미 수호 통상조약이 체결되게 했고, 그 2년 후인 1884년에는 알렌 의사가 조선에 들어오게 했고, 그 다음 해인 1885년에는 아펜셀라 선교사 부부와 언더우드 선교사가 조선 땅에 들어오게 되었습니다. 한 사람의 삶과 죽음이 하나님의 구원 역사의 흐름에 얼마나 길고도 깊은 고귀한 영향을 미치고 있다는 사실을 생각하면서 우리는 놀라움과 감탄을 금할 수가 없습니다.

오늘 9시 예배의 설교는 여기서 마무리합니다. 전도의 비결 네 가지를 살펴보았습니다. 첫째로 사마리아 수가 성 여인의 “전도의 비결”은 예수님을 만나 무릎 꿇고 회개하면서 예수님을 메시아로 맞아드린 데 있었습니다. 즉 수가성 여인의 “변화된 삶”과 “진솔한 간증”에서 놀라운 전도의 열매가 맺혀졌습니다. 둘째로 베다니에 살던 나사로의 “전도의 비결”은 예수님과 친밀하게 교제하면서 착하게 살다가 병들어 죽었었는데 주님의 사랑과 은혜를 흠뻑 받아 다시 살아난 것이 “전도의 비결”이었습니다. 셋째로 예루살렘 교회에서 이루어진 “전도의 비결”은 “말씀”과 “교제”와 “기도”와 함께 무엇보다 “구제와 봉사”의 손길을 적극적으로 편 데 있었습니다. 넷째로, 스데반 집사의 “전도의 비결”은 자기를 돌로 쳐죽이는 사울과 그와 함께 한 무리들을 위해서 “긍휼과 용서와 자비와 사랑의 기도”를 드린 데 있었습니다. 토마스 선교사의 “전도의 비결”도 마찬가지였습니다. 전도는 기술이나 훈련보다는 “변화된 사람의 삶과 간증”이라고 생각합니다. 그리고 제물 되는 죽음이라고 생각합니다. 사실 김해성 목사님과 이선희 목사님과 중국동포교회 성도 여러분들이 “변화된 삶”으로 불쌍한 사람들에게 “사랑과 구제와 봉사의 손길”을 펴면서 “소금과 빛의 삶”을 살고 있다고 생각합니다. 하나님의 은혜와 사랑과 축복으로 앞으로 더욱 더 “변화된 삶”과 “진솔한 간증”으로 수많은 사람들을 주님께로 인도하는 “전도의 열매”를 많이 많이 맺게 되기를 바라며 축원합니다. 그래서 하나님께 영광을 돌리게 되기를 바랍니다.

“전도의 비결 다섯 가지” 중국동포교회(2015.10.25 오전11시)

행1:8, 딤후4:5,

오늘 9시 예배 시간에는 “전도의 비결 네 가지” 라는 제목으로 설교하면서 인사와 서론적인 말씀을 드렸는데 그 서론적인 말씀을 다시 드립니다.

『저는 중국동포교회의 김해성 목사님과 이선희 목사님을 사랑하며 존경합니다. 성부 하나님과 성자 예수님의 마음과 소원을 지니고 나그네들과 불우한 사람들에게 사랑과 도움의 손길을 펴면서 십자가 복음을 전하고 있기 때문입니다. 저는 또한 중국동포교회의 성도 여러분들을 귀중하게 생각하며 사랑합니다. 나그네 생활을 하면서 신앙생활과 예배생활을 성실하게 하고 있기 때문입니다. 제가 지난 4월 5일 주일 여기 와서 “십자가와 부활의 주님, 내가 주님을 믿고 사랑합니다” 라는 제목으로 설교를 했는데 오늘은 “전도의 비결 네 가지” 라는 제목으로 9시 예배 때 설교를 하고 “전도의 비결 다섯 가지” 라는 제목으로 11시 예배 때 설교를 하려고 합니다. 김해성 목사님이 전도에 대한 설교를 해 달라고 부탁을 했기 때문입니다. 전도의 비결이 무엇입니까? 지금으로부터35년 전인 1983년 7월 12일부터 10일 동안 화란 암스텔담에서 “국제 전도대회”가 개최되었었는데 빌리 그래함 박사님은 “전도는 기술이 아니라 삶이다” 라고 지적했습니다. 전도는 기술이나 훈련보다는 변화된 사람의 삶이라고 지적했습니다. 아주 중요한 지적이라고 생각합니다. 저는 그 때 너무나 큰 감동과 은혜를 받아 마루 바닥에 무릎을 꿇고 울면서 회개의 기도를 드리곤 했습니다.』 이것이 9시 예배 때 말씀 드린 서론적인 말씀이었습니다.  

오전 9시 예배 시간에는 복음서와 사도행전에 나타난 “전도의 비결 네 가지”에 대한 말씀을 드렸는데. 첫째로 사마리아 수가 성 여인의 “전도의 비결”과 둘째로 베다니에 살던 나사로의 “전도의 비결”과 셋째로 예루살렘 교회의 “전도의 비결”과 넷째로 스데반 집사의 “전도의 비결”에 대한 말씀을 드렸습니다. 그러면 이제부터 사도 행전에 나타난 “전도의 비결 다섯 가지”에 대한 말씀을 계속해서 드리려고 합니다.

첫째로 욥바에 살던 도르가란 여인의 “전도의 비결”에 대한 이야기를 합니다. 행9:42은 욥바에 살던 많은 사람들이 예수님을 믿게 되었다고 기록했습니다. “온 욥바 사람이 알고 많이 주를 믿더라”(행9:42). 그리고 그 배경 이야기를 기록했는데 그 배경 이야기란 다비다 또는 도르가란 여인이 욥바에 살던 도움이 필요한 불쌍한 사람들에게 “착한 일” 즉 “사랑과 구제와 봉사”의 손길을 폈다는 이야기였습니다. “욥바에 다비다라 하는 여제자가 있으니 그 이름을 번역하면 도르가라 선행과 구제하는 일이 심히 많더니”(행9:36). 도르가는 지식이 많은 사람도 아니었고 능력이 많은 사람도 아니었습니다. 전도의 기술을 습득한 것도 아니었고 전도 훈련을 받은 것도 아니었습니다. 도르가의 “전도의 비결”은 “선행과 구제하는 일”이 심히 많은 것뿐이었습니다. 도르가가 병들어 죽었을 때 욥바 사람들이 룻다에 있는 베드로를 청하여 오게 했고 도르가의 도움을 받았던 과부들은 모두 함께 모여서 울었다고 했습니다. “그 때에 병들어 죽으매 시체를 씻어 다락에 뉘우니라 룻다가 욥바에 가까운지라 제자들이 베드로가 거기 있음을 듣고 두 사람을 보내어 지체말고 오라고 간청하니 베드로가 일어나 저희와 함께 가서 이르매 저희가 데리고 다락에 올라가니 모든 과부가 베드로의 곁에 서서 울며 도르가가 저희와 함께 있을 때에 지은 속옷과 겉옷을 다 내어 보이거늘”(행9:37—39). 감동을 받은 베드로가 무릎을 꿇고 기도를 했다고 했습니다. “베드로가 사람을 다 내어 보내고 무릎을 꿇고 기도하고 돌이켜 시체를 향하여 가로되 다비다야 일어나라 하니 그가 눈을 떠 베드로를 보고 일어나 앉는지라 베드로가 손을 내밀어 일으키고 성도들과 과부들을 불러 들여 그의 산 것을 보이니 온 욥바 사람이 알고 많이 주를 믿더라”(행9:40-42).

도르가의 이야기의 중요한 결론은 온 욥바 사람들이 많이 주님을 믿게 되었다는 것이었습니다. “온 욥바 사람이 알고 많이 주를 믿더라.” 욥바에서 이루어진 “전도의 비결”도 도르가가 “사랑과 구제와 봉사”의 손길을 편 데 있었습니다. 도르가가 죽었다가 살아난 것도 중요하지만 사도행전 9장이 강조해서 지적하는 것은 도르가가 과부들에게 속옷과 겉옷을 지어주는 “선행과 구제하는 일”이 심히 많았다는 것이었습니다. 그 결과 전도가 힘있게 이루어졌고 욥바의 많은 사람들이 예수님을 믿게 되었다고 했습니다. “온 욥바 사람이 알고 많이 주를 믿더라.” 어느 교회든지 전도를 많이 하고 성장을 많이 하기 위해서는 “선행과 구제와 봉사”가 많아야 됨을 배워야 할 것입니다. 동네의 이곳 저곳을 찾아 다니면서 청소를 할 수도 있습니다. 불쌍한 사람들에게 사랑과 도움과 격려의 손길을 펼 수도 있습니다. 나팔 부는 선행과 구제와 봉사가 아닌 도르가처럼 조용히 하는 선행과 구제와 봉사가 필요하다고 생각합니다. 전도는 기술이나 훈련보다는 변화된 사람의 착한 삶과 섬김입니다. 물론 나사로처럼 도르가처럼 죽었다가 살아나는 일도 필요합니다. 영적으로 도덕적으로 죽었다가 하나님의 은혜로 다시 살아나는 일이 무엇보다 필요합니다. “전도”는 “변화된 사람의 삶의 모습”과 “사랑과 구제와 봉사”의 손길에 의해서 이루어집니다.

둘째로, 가이사랴에서 이루어진 “전도의 비결”에 대한 이야기를 합니다. 가이사랴에서 이루어진 전도는 “구제와 기도”의 손길에 의해서 이루어졌습니다. 가이사랴에 복음이 전해진 배경의 이야기는 고넬료라는 로마 군인 백부장이 백성을 많이 구제하고 항상 기도를 힘썼다는 이야기였습니다. “그가 경건하여 백성을 많이 구제하고 하나님께 항상 기도하더니”(행10:2). 그런데 고넬료의 “구제와 기도”가 하나님께 상달되었고 그 결과로 하나님께서 고넬료에게 천사를 보내시고 베드로를 보내셔서 전도의 사역을 이루게 하셨다고 했습니다. 사실 고넬료는 아직 정식으로 예수님을 믿은 사람도 아니었고 세례를 받은 사람도 아니었습니다. 그저 구제하고 싶고 기도하고 싶어서 구제와 기도를 한 것뿐이었습니다. 그런데 초 신자 중의 초 신자였던 고넬료의 “구제와 기도”를 하나님께서 기특하게 보셨다고 생각합니다. 하나님께서는 초 신자 고넬료의 “구제와 기도”를 “전도의 비결”로 삼으셨다고 생각합니다. “구제와 기도”의 손길을 펴는 것이 전도의 필수 조건임을 우리들에게 가르치고 있다고 생각합니다. 특히 이방인 전도와 선교에 있어서는 더욱 더 그렇습니다. 고넬료는 또한 인간관계가 원만한 친절한 사람이었습니다. 전도는 인간관계가 원만한 사람에 의해서 이루어집니다. 고넬료가 집안 하인 둘과 종졸 가운데 경건한 사람 하나를 베드로에게 보낸 후 일가와 가까운 친구들을 자기 집에 다 불러 모으고 베드로가 오기를 기다리고 있었습니다. “고넬료가 일가와 가까운 친구들을 모아 기다리더니”(행10:24). 고넬료는 참으로 인격과 성품이 아주 좋은 사람이었다고 생각합니다. 인간관계가 원만한 친절한 사람이었습니다. 하나님의 마음에도 들었고 하인들과 일가와 친구들과 이웃들의 마음에도 들었다고 생각합니다. 그런 사람이 전도를 하게 됩니다.

베드로는 처음에는 가이사랴에 가는 것을 싫어하며 완강하게 거부했습니다. 그러나 부활하신 주님께서 강제로 베드로로 하여금 가이사랴의 고넬료의 집에 가도록 명령하셨습니다. 결국 베드로는 항복하고 가이사랴로 달려 갔습니다. 고넬료 집에 모여있던 이방인들에게 복음을 전했습니다. 그곳에 모여 있던 사람들은 이미 마음이 열려 있었을 것입니다. 백부장 고넬료의 친절한 초대와 따뜻한 대접에 저들의 마음이 많이 열려 있었을 것입니다. 복음의 씨앗은 열려 있는 마음에 뿌려집니다. 성령은 열려 있는 마음에 임하십니다. 베드로가 입을 열어 복음을 전했습니다. “베드로가 입을 열어 가로되 내가 참으로 하나님은 사람의 외모를 취하지 아니하시고 각 나라 중 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 하나님이 받으시는 줄 깨달았도다 하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름 붓듯 하셨으매 저가 두루 다니시며 착한 일을 행하시고 마귀에게 눌린 모든 자를 고치셨으니 이는 하나님이 함께 하셨음이라 그를 저희가 나무에 달아 죽였으나 하나님이 사흘 만에 다시 살리사 나타내시되 모든 백성에게 하신 것이 아니요 우리에게 하신 것이라 우리를 명하사 백성에게 전도하되 하나님이 산 자와 죽은 자의 재판장으로 정하신 자가 곧 이 사람인 것을 증거하게 하셨고 저에 대하여 모든 선지자도 증거하되 저를 믿는 사람들이 다 그 이름을 힘입어 죄 사함을 받는다 하였느니라”(행10:34-43). 베드로가 이렇게 복음을 전했을 때 성령께서 모든 사람 위에 임하셨다고 했습니다. 결국 그곳에 모여있던 이방인들이 예수님을 믿고 세례를 받았다고 했습니다. 가이사랴에 구원의 역사가 임했습니다. 많은 사람들이 예수님을 믿게 되었습니다. 가이사랴에 전도가 이루어졌습니다. 고넬료라는 로마 군인 백부장의 “구제와 기도와 친절”의 손길에 의해서 그리고 베드로의 설교에 의해서 전도가 이루어졌습니다. 전도는 “구제와 기도”의 손길에 의해서 이루어지고 “부드럽고 친절한 인간관계”에 의해서 이루어진다고 생각합니다. 여기서 한 가지 지적하고 싶은 것이 있습니다. 베드로의 인간관과 예수님 관이 고넬료 집에서 바뀌어진 것입니다. 이방인들을 무시하던 베드로가 이렇게 고백했습니다. “내가 참으로 하나님은 사람의 외모를 취하지 아니하시고 각 나라 중 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 하나님이 받으시는 줄 깨달았도다”(행10:34,35). 예수님에 대한 개념도 바뀌어졌습니다. “하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름붓듯 하셨으매 저가 두루 다니시며 착한 일을 행하시고 마귀에게 눌린 모든 자를 고치셨으니 이는 하나님이 함께 하셨음이라”(행10:38). 고넬료의 전도는 물론 예수님의 전도도 “구제”의 손길과 “착함”의 손길에 의해서 이루어진 다는 사실을 베드로가 천명했습니다.

셋째로, 안디옥에서 이루어진 “전도의 비결”에 대한 이야기를 합니다. 안디옥에서 이루어진 전도는 스데반 집사의 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 삶과 “기도와 순교”의 죽음과 함께 바나바의 “착함”의 손길에 의해서 이루어졌습니다. 안디옥에 십자가의 복음이 전파되고 전도가 이루어진 근본적인 배경에는 스데반 집사의 “긍휼과 용서와 자비와 사랑의 삶”과 “기도와 순교의 죽음”이 있었음을 부인할 수 없습니다. 성경이 이렇게 지적하기 때문입니다. “때에 스데반의 일로 일어난 환난을 인하여 흩어진 자들이 베니게와 구브로와 안디옥까지 이르러 도를 유대인에게만 전하는데 그 중에 구브로와 구레네 몇 사람이 안디옥에 이르러 헬라인에게도 말하여 주 예수를 전파하니 주의 손이 그들과 함께 하시매 수다한 사람이 믿고 주께 돌아오더라”(행11:19-21). 그 다음에 착한 사람 바나바에 의해서 안디옥에 전도의 열매가 크게 맺게 되었다고 지적했습니다. “바나바는 착한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 자라 이에 큰 무리가 주께 더하더라”(행11:24). 바나바의 “착함” 때문에 “큰 무리가 주께 더하더라” 라고 지적했습니다. 안디옥에서의 전도는 진리의 횃불을 높이 드는 방식이 아닌 “순교”의 죽음에 바탕을 둔 그리고 “착함”의 손길을 펴는 방식이었습니다. 안디옥교회가 계속해서 힘쓴 것도 “구제와 착함”의 손길을 펴는 일이었습니다. “제자들이 각각 그 힘대로 유대에 사는 형제들에게 부조를 보내기로 작정하고 이를 실행하여 바나바와 사울의 손으로 장로들에게 보내니라"(행11:29,30). 안디옥교회는 결국 가장 중요한 이방 선교의 기지가 되었고 이방 선교의 후원자가 되었습니다.  

넷째로, 사도 바울의 “전도의 비결”에 대한 이야기를 합니다. 사도 바울은 “스데반의 순교”의 일과 “주님의 부르심”의 일로 회개하고 그리고 “착한 사람 바나바의 권면”으로 목회와 선교의 길로 달려가게 되었는데 사도 바울은 진리의 횃불을 높이 드는 것 보다는 “약함과 어리석음”을 몸에 지니고 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 손길을 펴는데 있었다고 생각합니다. 결국 사도 바울은 십자가에 나타난 “약함과 어리석음”을 예찬하는 사람이 되었고 십자가에 나타난 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”을 예찬하며 실천하는 사람이 되었습니다. 사도 바울은 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”을 지니지 못한 믿음이나 진리나 이적은 아무 소용이 없다고 선언하면서 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 삶을 살라고 권면하고 또 권면했습니다. “내가 사람의 방언과 천사의 말을 할찌라도 사랑이 없으면 소리 나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고 내가 예언하는 능이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길만한 모든 믿음이 있을찌라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요 내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내어 줄찌라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라”(고전13:1-3). “그러므로 너희는 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음을 옷 입고 서로 용납하여 피차 용서하되 주께서 너희를 용서하신 것과 같이 하고 이 모든 것 위에 사랑을 더하라”(골3:12-14). “성도들의 쓸 것을 공급하며 손 대접하기를 힘쓰라 네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시우라 그리함으로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라”(롬12:13,20). 사도 바울에게 있어서 복음을 전하는 전도의 길은 진리의 횃불을 높이 드는 길이 아니었고 “긍휼과 용서와 자비와 사랑의 손길을 펴는” 길이었고 “자기의 생명을 제물로 바치는” 길이었다고 생각합니다. 사도 바울은 이렇게 고백했습니다. “나의 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음 증거하는 일을 마치려 함에는 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라”(행20:24). “내가 너희 영혼을 위하여 크게 기뻐함으로 재물을 허비하고 또 내 자신까지 허비하리니 너희를 더욱 사랑할수록 나는 덜 사랑을 받겠느냐”(고후12:15). 사도 바울에게 있어서 “전도의 방식”과 “전도의 비결”은 유창한 설교나 심오한 신학강의가 절대로 아니었습니다. 자기의 생명을 바치는 방식이었고 자신을 허비하는 방식이었습니다. 사실 그는 설교를 어눌하게 했다고 고백했습니다. “형제들아 내가 너희에게 나아가 하나님의 증거를 전할 때에 말과 지혜의 아름다운 것으로 아니하였나니 내가 너희 가운데 거할 때에 약하며 두려워하며 심히 떨었노라”(고전2:1,3). 사도 바울의 “전도의 비결”은 “약함과 어리석음”을 몸에 지니고 “긍휼과 용서와 자비와 사랑의 손길을 펴는데” 있었고 그리고 “자기의 생명을 제물로 바치는데” 있었다고 생각합니다. 너무너무 수준 높고 너무너무 심오한 “전도의 방식”과 “전도의 비결”이었습니다.

다섯째로, 사랑의 원자탄 손양원 목사님의 “전도의 비결”에 대한 이야기를 합니다. 손양원 목사님의 “목회와 전도의 방식과 비결”은 모든 사람들에게 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 손길을 펴는 것이었다고 생각합니다. 손양원 목사님의 믿음은 나환자 사랑과 원수 사랑으로 나타났습니다. 한번은 박옥선이란 여 환자가 발 밑에 난 종기 때문에 다리를 절단해야만 했습니다. 손양원 목사님은 입으로 악취 나는 환부의 피고름을 입으로 빨아 주었습니다. 나병의 환부에는 사람의 침이 좋은 약이 된다고 했기 때문이었습니다. 손양원 목사님은 나환자들에게 모든 사랑과 정성을 다 쏟아 부은 한국의 프랜시스였습니다. 손양원 목사님은 이렇게 노래를 지어 부르면서 기도했습니다. “주여 나로 하여금 애양원을 사랑하게 하여 주옵소서. 나의 부모와 형제와 처자보다 더 사랑하게 하여 주옵소서. 오 주여 내가 이들을 사랑한다 하오나 인위적 사랑, 인간적 사랑이 되지 않게 하여 주옵소서. 그러나 주보다는 더 사랑하지 않게 하여 주옵소서.” 그의 사랑의 극치는 1948년 10월 여수 순천 반란사건 때 나타나 보였습니다. 자기가 그렇게도 사랑하던 믿음과 사랑과 소망이 충만하던 두 아들 동인군과 동신군이 총살당했다는 소식을 듣고 교회당에 들어가서 밤을 새워 통곡하고 기도하고 교회를 나오면서 이렇게 중얼거렸습니다. "저 영혼이 불쌍해서 어쩌나, 내 아들들은 죽어서 천국에 갔지만, 안재선은 죽으면 지옥 갈 텐데, 저 영혼이 불쌍해서 어쩌나." 결국 손양원 목사님의 마음에는 커다란 사랑의 폭풍이 일어나고 있었습니다. “그를 살려야 한다. 그를 용서해야 한다. 그를 사랑해야 한다.” 결국 원수 같은 안재선에게 “긍휼과 용서와 자비와 사랑의 손길”을 펴게 되었고 그를 자기의 양 아들로 삼았습니다. 전도의 폭탄이 떨어졌다고 생각합니다. 저는 사랑의 원자탄에 맞아서 죄 사함과 구원의 놀라운 축복을 받은 안재선이 나중에 손양원 목사님에게 보낸 편지를 읽으면서 깊은 감동을 받았습니다. 그 편지의 일부를 소개합니다.

“아버님전 상서 천부님의 은혜 가운데 아버님 어머님 기체 만강하심을 비옵니다. 소자는 객지서 하나님의 진리의 힘으로 생활하고 있습니다. 예수의 피 공로를 믿음으로 구원 받음을 감사합니다. 이 죄인은 아버님의 사랑을 받아 하나님 앞에서 죄값을 회개하므로 예수 그리스도의 피 공로를 믿음으로 중생하였습니다. 중생하였으나 소자는 인간인고로 때때로 죄를 범하게 됩니다. 그러나 하나님은 이 죄인을 버리지 않으시고 사랑하여 주심을 진실로 감사하며 죄를 회개합니다. 주의 피로 쌓인 진리로 된 부산 고려고등 성경 학교에서 여러 주님의 귀하신 주님의 종과 같이 하나님의 말씀을 배우며 12사도의 교훈과 진리를 배우게 해주신 은혜와 사랑은 말할 수 없이 감사합니다. 중생하고 보니 하나님께 몸 받쳐야 되겠습니다. 나의 있는 것 모든 것 다 받쳐야 되겠습니다. 우리 신자는 다 순교할 의무가 당연히 있다고 나는 주장합니다….우리가 죽도록 하나님을 영화롭게 하여야 하겠습니다…. 아버님 어머님의 기도의 덕인 줄로 믿습니다. 믿음으로 십자가의 피 공로로 중생하였으니 손양원 목사님의 장남 될 자격으로 중생의 양식을 언제나 잊지 않고 빽빽이 채우겠습니다. 아버님 모든 것 용서해 주시옵소서. 아버님의 사랑이 하나님이 주신 사랑이니 사도 바울의 뒷길을 따라가고자 한걸음 두 걸음 걷고 있습니다. 두 형님의 뒤를 따를 것을 하나님 앞에 맹세하나이다. 1949년 9월 15일 편지 받아본 즉시 저녁 안재선 상서.”

안재선은 완전이 변화된 새 사람이 되었고 안재선의 아들은 나중에 목사가 되었습니다. 손양원 목사님의 “목회와 전도의 방식과 비결”은 유창한 설교도 아니었고 심오한 신학강의도 아니었습니다. 손양원 목사님께서 몸에 지니시고 삶으로 나타내 보이신 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”이었습니다. 그것이 바로 예수님께서 십자가에 달려 죽으시면서 나타내 보이신 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”이었고 스데반 집사가 돌에 맞아 죽으면서 나타내 보인 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”이었는데 손양원 목사님께서 나타내 보이신 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”이었습니다. 사실 손양원 목사님께서 1950년 9월 28일 밤 미평 과수원에서 공산당에 의해서 총살을 당해 순교하시면서도 자기에게 총을 쏜 공산당 군인을 위해서 사죄의 기도를 드리다가 세상을 떠나 주님 품으로 올라가셨습니다. 손양원 목사님의 “전도의 비결” 모든 사람들에게 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 손길을 펴는 것이었다고 생각합니다.  

이제 말씀을 맺습니다. 전도는 가장 귀중하고 가장 아름답고 가장 보람된 일들 중의 하나입니다. 생명을 구원하는 일이기 때문입니다. 하나님께서 소원하시고 기뻐하시는 일이기 때문입니다. 예수님께서 승천하시기 전에 사랑하는 제자들에게 마지막으로 부탁하신 말씀이 땅끝까지 이르러 주님의 증인이 되라는 즉 전도하라는 말씀이었기 때문입니다. 전도할 때 하나님과 예수님과 성령님께서 우리들과 함께 하시고 우리들을 사용하심을 알게 됩니다. 그래서 기쁨과 확신이 넘치게 됩니다. 사도 바울도 사랑하는 믿음의 아들 디모데에게 마지막으로 부탁한 말씀이 말씀을 전파하며 전도인의 일을 다 하라는 것이었습니다. “하나님 앞과 산 자와 죽은 자를 심판하실 그리스도 예수 앞에서 그의 나타나실 것과 그의 나라를 두고 엄히 명하노니 너는 말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라 너는 모든 일에 근신하여 고난을 받으며 전도인의 일을 하며 네 직무를 다하라”(딤후4:1-5). 즉 전도하라는 말씀이었습니다. 그런데 전도는 말로만 되는 것은 아닙니다. 기술을 습득하는 것으로만 되는 것은 아닙니다. 훈련을 받음으로만 되는 것도 아닙니다. 예수님을 깊이 만나야 합니다. 기도와 말씀을 통해 주님을 친밀하게 만나야 합니다. 성령님의 감화를 받아야 합니다. 은혜를 받아야 합니다. 결국 삶이 변화되어야 합니다. 생생한 간증이 있어야 합니다. 착한 행실이 따라야 합니다. 십자가에 나타난 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”을 몸에 지녀야 합니다. 그리고 “사랑과 구제와 봉사”의 손길을 펴야 합니다. 한가지 꼭 기억할 것은 전도하는 일에는 어려움과 고난이 따른다는 사실입니다. “너는 모든 일에 근신하여 고난을 받으며 전도인의 일을 하며 네 직무를 다하라”(딤후4:5). 사실 전도와 선교는 고난을 통해서 핍박을 통해서 또는 순교를 통해서 이루어지는 경우가 대부분이었습니다. 그러므로 전도인은 세상에서 평안과 칭찬을 기대하기 보다는 어려움과 고난과 박해를 각오하여야 할 것입니다. 여러분들 모두 날마다 기도와 말씀을 통해 주님을 새롭게 만나고 성령의 감화를 받고 은혜를 받기를 바랍니다. 날마다 삶이 변화되기를 바랍니다. 날마다 생생한 간증이 넘쳐나기를 바랍니다. 착한 행실이 뒤 따르기를 바랍니다. 그리고 고난과 핍박을 각오하시기 바랍니다. 그래서 많은 전도의 열매를 맺게 되기를 바랍니다. 그래서 하나님께 기쁨과 영광을 돌리시게 되기 바랍니다. 아멘!