“나의 삶과 사역을 돌아보며” 서광(서울대기독교총문회 회보) 24호

    김명혁 목사(서울문리대 61년 졸업, 강변교회 원로, 한국복음주의협의회 회장)

제가 살아온 한 평생의 삶과 사역을 돌아볼 때 하나님의 망극하신 은혜로 된 것이라고 고백할 수 밖에 없고 부모님을 비롯한 신앙의 선배님들의 사랑과 가르침으로 된 것이라고 고백할 수 밖에 없습니다.

첫째로, 저는 어릴 때부터 “순교자들"의 삶과 죽음의 귀중한 유산을 체 받으며 살았습니다. 저는 어린 시절을 신의주와 평양에서 보내면서 일제와 공산치하에서 핍박을 받으며 "순교"의 피를 흘린 신앙의 선배님들이 물려 준 "순교"의 유산을 몸으로 체 받으며 살았습니다. 신의주는 한경직 목사님을 비롯한 수많은 신앙의 선배님들이 일제 하에서 핍박을 받은 곳이었고, 평양은 최봉석, 주기철, 김화식 목사님을 비롯한 수많은 신앙의 선배님들이 일제와 공산치하에서 핍박을 받으며 "순교"의 피를 흘린 곳이었습니다. 저의 아버지 김관주 목사님은 신의주 제이교회에서9년 동안 목회 사역을 했고 후에는 평양 서문밖교회에서 2년 동안 목회 사역을 했는데 신의주와 평양에 계실 때 자주 감옥에 붙잡혀 가서 감옥생활을 하셨습니다. 저는 10살 11살 때 평양 서문박교회에 다녔는데 주일학교 선생님들인 이인복, 명선성, 최병목 선생님들로부터 “주일성수"의 신앙과 “새벽기도"의 신앙과 “순교"의 신앙을 배우며 물려받게 되었습니다. 저는 평양 제오 인민학교에 다닐 때 주일날 학교에 등교하지 않고 교회에 간다고 2년 동안 매 월요일마다 학교에서 벌을 받았고 때로는 정학을 당하기도 했습니다. 그러나 저는 신앙을 굽히지 않고 감옥에 자주 가시는 아버지의 신앙을 본받아 아버지의 뒤를 이어 목사가 되고 싶다는 소원을 지니게 되었습니다. 저는 평양 사동 탄광에서 복역 중이신 아버지를 찾아 갔습니다. “주일성수”와 “예배”의 자유를 찾아 서울로 가서 그곳에서 신앙생활을 하면서 공부하고 싶다고 말씀 드렸습니다. 아버지는 저를 한참 바라보시다가 그러면 그렇게 하라고 말씀했습니다. 저를 너무너무 사랑하시던 어머니도 울면서 그러면 그렇게 하라고 말씀했습니다.

결국 저는 만 11살 되던 해인 1948년 8월 사랑하는 어머니와 세 동생들과 감옥에 계신 아버지를 북에 두고 “신앙의 자유”를 찾아 남쪽으로 떠나오게 되었습니다. 38선을 넘던 날 밤 우리 일행은 경비 군인들에게 발각되고 말았습니다. 손을 들고 서지 않으면 총을 쏜다고 위협했습니다. 어른들은 모두 손을 들고 섰습니다. 그러나 저는 서지 않고 혼자서 온 힘을 다해 캄캄한 밤에 남쪽으로 달리기 시작했습니다. 언덕을 넘고 파 밭을 달리고 강을 건너면서 40 여분 동안 달려서 남쪽 땅에 도착할 수 있었습니다. 조금도 무섭지 않았습니다. 약간의 스릴도 느꼈습니다. 저는 주소 하나를 가지고 혼자 서울에 왔는데 서울에 사시던 이모님을 만나게 되어 이모님과 함께 살게 되었고 방산국민학교 5학년에 편입하여 공부하게 되었습니다. 밤에는 어머니가 보고 싶어서 눈물을 흘리면서 울었지만 영락교회에 다니며 “주일성수”와 “새벽기도”의 자유를 마음껏 누리면서 행복하게 살았습니다. 많은 학생들이 들어가기를 원하는 서울 중학교에 입학하여 열심히 공부도 했습니다. 저는 고아로 나그네로 한 평생을 외롭게 살았지만 적극적이고 모험적이고 쾌활한 성격을 지닌 소년으로 행복하게 살았습니다. 나의 나 된 것은 하나님의 망극하신 은혜와 순교자들의 피와 부모님의 순수한 믿음과 기도와 희생적인 사랑으로 되었다고 저는 고백할 수 밖에 없습니다.

둘째로, 저는 중학생과 고등학생과 대학생 시절 신앙의 선배님들로부터 “회개”의 신앙과 “은혜 사모”의 신앙을 전수 받았습니다. 서울중학교에 입학하자마자 6.25 전쟁이 발발하여 저는 부산에까지 피난 갔다가 대구로 올라와서 3년 동안 그곳에서 중학교에 다니면서 신앙생활을 열심히 했습니다. “주일성수”를 철저하게 했고 “새벽기도”를 빠지는 일이 거의 없었습니다. 그 당시 한국교회의 대표적인 부흥사인 이성봉 목사님께서 석 달에 한 번씩 이 교회 저 교회에서 부흥회를 인도하셨는데 저는 이성봉 목사님께서 인도하시는 부흥회에 빠지는 일이 없이 모조리 좇아 다니며 많은 은혜와 감동을 받곤 했습니다. 월요일 저녁부터 토요일 새벽까지 계속된 부흥회에 아마 12번은 참석했을 것입니다. 이성봉 목사님은 집회 때마다 재미있고 은혜로운 말씀을 전했고 특히 “회개”의 메시지와 “은혜 사모”의 메시지를 감동적으로 전하셨는데 저는 그 말씀들을 헐떡거리며 받아먹곤 했습니다. 금요일 밤에는 철야기도를 하고 토요일 새벽에는 안수기도를 받곤 했는데 이성봉 목사님께서 저의 기도 제목이 무엇이냐고 물으시면 좋은 목사님이 되는 것이 저의 기도 제목이라고 말씀하곤 했습니다. 나중에는 저를 알아보시고 기도 제목이 무엇이냐고 묻지도 않고 “너 기도 제목이 좋은 목사님이 되는 거지” 라고 말씀하시면서 기도를 해 주시곤 했습니다. 그 기도가 오늘의 저를 만든 귀중한 재료가 되었다고 생각합니다.  

삼 년 후에 다시 서울로 올라와서 서울고등학교에 다니면서 3년 동안 신앙생활을 열심히 했고 그 다음 서울대학교에 다니면서 4년 동안 신앙생활을 열심히 했습니다. 고등학생과 대학생 시절 김치선 목사님께서 담임하시던 창동교회(후에 대창교회로 개명)에 다녔습니다. 한국교회의 예레미아라고 불리던 김치선 목사님은 새벽기도회 시간은 물론 설교 때마다 눈물을 흘리시며 “회개”의 메시지를 전했고 “은혜 사모”와 “전도”의 메시지를 선포하셨는데 그 메시지들이 저의 신앙 인격을 형성하는 중요한 재료들이 되었다고 생각합니다. 저는 “회개”하고 “은혜를 사모”하면서 “새벽기도”를 빠지는 일이 없었고 새벽기도 후에는 남산 어느 숲으로 올라가서 30여분 이상 더 기도하고 집으로 내려오곤 했습니다. 연초마다 3 일 동안 하는 금식기도에 빠지는 일도 없었습니다. 저는 김치선 목사님께서 인도하시는 부흥회는 어디든지 쫓아 다니면서 은혜를 받곤 했는데 서울의 삼각산과 관악산은 물론 대구의 주암산까지 쫓아 다니면서 은혜를 받곤 했습니다. 김치선 목사님은 설교하실 때마다 “회개”와 “은혜 사모”의 메시지와 함께 “전도”의 메시지를 전하시곤 했습니다. 2만 8천 여 동네에 가서 우물을 파게 해 달라고 간절하게 기도하시곤 했습니다. 즉 2만 8천 여 동네마다 교회를 세우게 해 달라는 기도였습니다. 저는 고등학교 3학년 때 무조건 왕십리로 달려갔습니다. 왕십리 들판에 우물을 파기 위해서였습니다. 토요일과 주일 왕십리 들판에 나가서 서울고등학교 학생의 교복을 입고 찬송을 부르면서 아이들을 불러 모았습니다. 그리고 설교를 했습니다. 아이들이 모여들기 시작했습니다. 어른들도 모이기 시작했습니다. 그래서 저는 천막을 구해다가 천막을 치고 「한양제일교회」라는 간판을 달았습니다. 고 3때는 공부에 미쳐야 하는데 저는 전도와 목회에 전력을 다했습니다. 그런데도 서울대학교에 합격을 했습니다. 저는 대학생이 되어서도 서울대학교 학생의 교복을 입고 “전도”와 “목회”를 계속했습니다. 아이들 60여명과 어른들 40여명이 모였습니다. 모두가 김치선 목사님으로부터 물려받은 은혜와 감동과 도전 때문이었다고 생각합니다. 나의 나 된 것은 전적으로 하나님의 망극하신 은혜와 이성봉 목사님과 김치선 목사님과 같은 귀한 분들의 가르침과 기도와 사랑으로 되었다고 고백할 수 밖에 없습니다.

셋째로, 대학생 시절 신앙의 친구들과 함께 “새 생활운동”을 일으킨 이야기를 합니다. 제가 서울대학교 문리대에 진학할 때 세 분 목사님들을 찾아가서 조언을 구했습니다. 한경직 목사님 김치선 목사님 명신홍 목사님을 찾아가서 제가 목사가 되기 위해서 신학교에 가기 전에 대학교에 가서 무엇을 전공하는 것이 도움이 되겠느냐고 여쭈었습니다. 역사학이나 영문학이나 철학을 공부하는 것이 좋을 것이라고 말씀해주셨습니다. 결국 저는 한경직 목사님의 조언을 따라 서울대학교 문리대 사학과에 진학했습니다. 얼마나 잘한 일인지 모릅니다. 4년간의 역사공부는 신학을 공부할 수 있는 기반을 닦아 주었고 저의 안목을 넓혀 주었다고 생각합니다. 서울 문리대에서 공부할 떼 전공은 다르지만 신앙생활을 열심히 하는 손봉호 김상복 이형기 이명섭 친구들을 만나서 친하게 지내게 되었습니다. 우리들에게 있어서 공부는 둘째이고 올바른 신앙생활이 첫째였습니다. 1960년 4. 19가 일어나던 때 한국의 사회는 무질서와 혼란에 쌓여 있었습니다. “이래 가지고는 안되겠다. 정치, 사회적으로 혼란한 이 시대에 우리 신앙의 친구들은 무엇을 하여야 할 것인가?” 이것이 우리 몇몇 친구들이 캠퍼스 잔디밭에 앉아서 진지하게 논의한 것이었습니다. 결국 우리 신앙의 친구들이 중심이 되어 서울 문리대 안에서 “새 생활운동”을 일으키게 되었습니다. 1960년 4. 19 직후 서울 문리대 교정 안에 한 편에서는 정치에 관심이 있는 학생들을 중심으로 “국민 계몽운동” 발대가 진행되고 있었고, 다른 한편에서는 우리 5, 6명의 기독교 학생들을 중심으로 “새 생활운동"이 태동되고 있었습니다. 우리는 사회의 부조리한 실태를 조사한 뒤 문리대 소 강당에서 그것을 발표한다고 공고했습니다. 손봉호 친구가 사회의 부조리한 실태를 조사해서 발표를 했습니다. 소 강당을 가득 메운 학생들에게 밀수로 수입되는 커피와 양담배의 일년 분 밀수 액이 대전시 인구가 1년 동안 먹을 수 있는 식량 값과 같다는 조사 내용을 발표하자 학생들은 흥분하기 시작했습니다. 서울 문리대 학생 수백 명이 방학이 시작되던 6월부터 거의 한달 동안 매일 새벽부터 함께 모여 밤늦게까지 다방과 공원과 시장과 극장과 댄스 홀과 요정과 국회 등을 찾아 다니며 “새 생활운동"을 펴 나아가자고 호소했습니다. “새 생활운동”은 사회 변혁을 내 세웠지만 근본적으로는 신앙운동이요 윤리운동이었습니다. “새 생활운동”이 전국의 대학으로 확산되었고 나중에는 장 면 정부의 “신 생활운동”으로, 박정희 정부의 “새 마을운동”으로 이어졌다고 하겠습니다. 젊은 시절 신앙의 친구들을 갖는다는 것이 얼마나 중요하고 신앙의 친구들과 함께 무슨 일을 한다는 것이 평생에 얼마나 중요한 영향을 미친다는 사실을 깨닫게 됩니다. 나의 나 된 것은 오직 하나님의 망극하신 은혜와 그리고 신앙의 친구들과의 교제와 협력으로 이루어졌다고 고백할 수 밖에 없습니다.

넷째로, 저는 신학과 역사신학을 공부하면서 “역사적 안목”과 “양면성” 그리고 “삶의 지혜”를 습득하게 되었습니다. 대학을 졸업한 후 저는 당시 용산에 소재한 총회신학교에 입학하여 세 학기 공부를 마치고 미국 필라델피아의 훼이스 신학교로 유학하여 신학수업을 계속했습니다. 무턱대고 돈 백 불을 가지고 미국 군함을 타고 미국으로 갔습니다. 한국으로부터는 아무 도움도 받지 않고 12년 동안 유학생활을 했지만 부족한 것이 조금도 없었습니다. 1964년 훼이스 신학교를 졸업한 후(B.D. 학위 취득) 웨스트민스터 신학교에 입학하여 1년 반 동안 석사과정에서 교회사를 전공했습니다(Th. M. 학위 취득). 석사학위 논문의 제목은 「신의 도성에 나타난 어거스틴의 역사이론」이었는데 이는 후에 박사학위 논문으로 발전했습니다. 웨스트민스터 신학교를 졸업한 후 예일대학교 신학원에 입학하여 석사과정에서 역사신학을 전공했는데 그 한 해 동안의 수학은 매우 유익한 것이었습니다(S.T.M. 학위 취득). 역사신학 교수 자로슬라브 펠리칸 박사님의 강의는 명 강의 중의 명 강의였고 그 분은 제가 만난 교수들 중의 교수요 학자들 중의 학자였습니다. 예일대학에서 수업하던 시절 교회사의 대가인 라토렛 교수님과 베인톤 교수님과 친분을 갖게 된 것은 너무너무 귀중한 일이었다고 생각합니다. 예일대학 신학원에서 석사학위(S.T.M.)를 취득하고 졸업할 때 에드워드 흄 휄로우십을 받았는데 그 상금의 대부분을 총신대학에 손양원 목사님 기념 장학금으로 그리고 일부를 한국의 개척교회 후원금으로 보냈습니다.

저는 12년 동안의 미국 유학생활 중 여름 방학에는 물론 학기 중간에도 틈틈이 아르바이트를 하면서 공부를 했습니다. 훼이스 신학교에서는 건물 청소, 식당 웨이터 일, 인쇄소 일 및 건물 페인트 하는 일을 했고, 웨스트민스터 신학교 시절에는 화장실 청소, 식당 웨이터 일, 화학 도금 공장 일, 정원 가꾸기 일, 주택 페인트 일, 브리타니카 백과사전 판매 일 및 접시 닦기와 백화점에서 판매원 일등을 했습니다. 예일 대학교에서 공부할 때는 주로 학교 도서관 일을 했고, 아이오와에서 공부할 때는 주로 주택 페인트 하는 일을 했습니다. 요사이는 한국 유학생들이 한국교회의 보조를 받으면서 공부하기 때문에 일을 하지 않아도 되지만 그 당시에는 그렇지 않았습니다. 예일대학 신학원을 졸업할 무렵 몇몇 학교 박사 과정에 입학원서를 제출했는데 아이오와 대학교 대학원 종교학과에 입학이 허락되었습니다. 그러나 장학금이 하나 있기는 하지만 그것이 저에게는 해당되기 어렵다는 내용의 편지를 받았습니다. 그러나 저는 조그만 헌 자동차에 짐을 모두 싸 가지고 무조건 아이오와시로 달려갔습니다. 종교학과 주임 포렐 교수님을 만나 박사과정에 입학시켜주어서 고맙다는 말을 한 다음 장학금이 하나 있는데 그것이 나에게 해당될 수 있다고 생각해서 이렇게 달려왔다고 말씀 드렸습니다. 포렐 박사님이 저를 한참 쳐다보시다가 그러면 할 수 없이 그 장학금을 나에게 줄 수 밖에 없다고 해서 저는 그 장학금을 받게 되었습니다. 포렐 교수님은 제가 살 수 있는 숙소까지 마련해주셨고 나중에는 저를 조교로 써 주시기도 했습니다. 저는 이렇게 무작정 모험적으로 "막가파"로 돌진해 나가므로 저의 일생을 헤쳐 나가곤 했습니다. 모두가 하나님의 망극하신 은혜로 이루어진 일이라고 고백할 수 밖에 없습니다. 하나님은 고아와 나그네를 사랑하시는 너무너무 좋으신 분이라고 생각합니다.

저는 아이오와 시에 있는 동안 광활한 옥수수 밭과 연못들로 이어진 자연을 즐길 수 있었고 그곳에서 공부하고 있던 한인 학생 가정들과의 교제를 증진할 수 있었습니다. 아이오와 시에는 아이오와 대학에서 강의하는 한인 교수들과 공부하는 한인 학생들과 그들의 가족 30여명이 살고 있었는데 한인들 사이에 별다른 교제가 없었습니다. 그래서 저는 한인들이 만나는 장을 마련하는 역할을 했습니다. 운동회, 야유회, 회식 등을 마련했고 "아이오와 소식지"를 만들어 한인들간의 경조사를 알리며 교제를 증진하도록 했습니다. 결국 “한인회”가 만들어 졌고 수년 후에는 “한인교회”까지 만들어 졌습니다. 저는 한인들뿐 아니고 외국 학생들과의 교제를 증진하는 일도 도모했는데 많은 즐거움과 성과가 있었습니다. 인생은 “만 남”과 “나눔”과 “교제”와 “소통”과 “기쁨”인 것을 배우기 시작한 것이었습니다. 저는 아이오와 대학에 머물면서 아이오와 대학, 아퀴나스 신학원, 드뷰크 장로교 신학교가 공동으로 참여하는 박사학위 프로그램에 등록을 하고 리써치 위주의 연구를 시작했습니다. 매고니글, 포렐, 드러먼드 교수 등의 지도를 받아 완성한 철학박사 학위(Ph. D.) 논문의 제목은 「두 도성에 대한 어거스틴의 교훈에 나타난 종말관의 기능」이었습니다. 학위논문에서 제가 취급한 문제는 하나님을 향한 인간의 종교적 욕구(visio Dei)의 성취 가능성의 관점에서 본 현세에 있어서 인간 존재의 의미였습니다. 어거스틴은 인간 존재의 의미를 인간이 종말론적 완성을 향해 발전해 가는 역사의 한 점을 점유하고 있는 데서 찾고 있었습니다. 그리고 인류의 역사를 두 도성과의 관계의 관점에서 이해하려고 했었습니다. 두 도성은 미래적이면서도 현세 실현적인 것이었습니다. 어거스틴의 종말론적 역사관의 특징은 “양면성”을 내포하는 것이었습니다. 이와 같은 “양면성”은 어거스틴의 두 도성에 대한 개념, 현세관, 교회관 및 국가관에 그대로 나타났습니다. 어거스틴의 “역사적 안목”과 "양면성"은 저의 평생의 삶과 사고에 깊은 영향을 미쳤습니다. 나의 나 된 것은 하나님의 망극하신 은혜와 신앙의 선배님들의 가르침과 특히 "역사적 안목"과 “양면성”의 진리를 터득함으로 이루어졌다고 고백합니다.

다섯째로, 제가 박사학위를 취득하고 11년 동안의 유학생활을 마칠 무렵 조동진 목사님을 만나게 되었습니다. 저보고 후암교회에 와서 교육목사의 일을 하라고 했습니다. 저는 어릴 때부터 듣는 귀를 가졌기 때문에 그렇게 하겠다고 대답했습니다. 그랬더니 귀국하기 전에 풀러신학교 선교신학원에 가서 선교학을 연구하는 것이 좋겠다고 권면했습니다. 결국 저는 1974년 1월 풀러신학교 선교신학원에 가서 리써치 어쏘우시에이트로 8개월을 지내며 "선교학" 이라는 새로운 학문에 접하기 시작했습니다. 풀러 선교신학원에서의 선교학 수업은 저의 학문연구와 사역 방향에 획기적인 영향을 미쳤습니다.

여기서 한 가지 지적하고 싶은 것은 “고난”과 “슬픔”과 “아픔”의 경험이 저의 삶에 보석이 되는 귀중한 영향을 미쳤다는 사실입니다. 1973년 11월 11일에 출생해서 1977년 10월 10일에 세상을 떠한 저의 아들 철원이의 귀중한 삶과 죽음이야말로 저의 목회와 선교 사역에 깊고 심오한 의미를 부여하는 거름의 역할을 했습니다. 철원이는 너무너무 극심한 “고난”과 “고통”과 “아픔”과 “슬픔”을 몸에 지니고 살았지만 철원이만큼 귀중하고 보배로운 주님 사람과 주님 믿음과 주님 의지의 믿음과 사랑을 지니고 산 어린이도 없을 것이라고 생각합니다.

저는 만 12년간의 유학생활을 마치고 1974년 10월에 귀국하여 후암교회의 교육목사와 총신대학의 강사 그리고 조교수의 사역을 시작했고 조동진 목사님과 함께 선교 사역에 참여하기 시작했는데, 저는 그후 평생 가난한 자들과 병든 자들 특히 불치의 암 환자들을 찾아가 그들을 위로하고 격려하는 “위로 사역”에 깊은 관심을 가지게 되었습니다. 나의 나 된 것은 하나님의 망극하신 은혜와 목회 및 선교 지도자들의 가르침과 함께 어린 아들 철원이의 귀중한 삶과 죽음을 통한 “고난”의 의미를 터득함으로 이루어졌다고 고백할 수 밖에 없습니다. 저는 “고난”과 “슬픔”과 “아픔”은 결국 “보석”이 된다라는 말을 자주 하게 되었습니다. 

여섯째로, 저는 “목회 사역”과 “교수 사역”과 “선교 사역”을 시작하면서 인생이란 “만 남”과 “나눔”과 “교제”와 “소통”과 “기쁨”이란 것을 다시 발견하게 되었습니다. 저는 1974년 귀국 후 후암교회와 영안교회와 강변교회에서의 목회 사역과 총신대와 합동신학교에서의 교수 사역을 한 평생 겸해서 해 왔고 교회사와 함께 선교학을 가르치며 선교 사역에도 함께 참여해왔습니다. 저는 지난 40 여년 동안 “목회 사역”과 “교수 사역”과 “선교 사역”을 해 오면서 "인생이란 만 남과 나눔과 교제와 소통과 기쁨"이란 사실을 더욱 더 실감하게 되었습니다. 그래서 "인생 삼도, 인생 오도, 인생 칠도" 라는 말을 하게 되었고 "복음 삼도, 신앙 오도, 선교 칠도, 회복 칠도" 라는 말을 하게 되었습니다. 저는 강변교회를 개척해서 만28년 동안 목회하면서 “교제”와 “봉사”를 목회의 중심으로 삼으면서 교회의 표어를 “서로 돌아보고 기쁨으로 섬기면서 하나님 중심, 말씀 중심, 교회 중심적인 신앙생활을 힘쓴다”로 정했습니다. 저는 28년 동안 목회하면서 어린 아이들을 비롯한 모든 신자들과의 친밀한 “교제”에 최선을 다했고, 불우한 이웃을 섬기는 “봉사”에 최선을 다했고, 북한 동포를 “돕고” “선교”하는 일에 최선을 다했습니다. 순수한 “교제”와 “봉사”에는 순수한 “기쁨”이 따르는 것을 발견하고 체험하게 되었습니다. 결국 신앙의 선배님들과 순교자들을 바라보면서 “회개”와 “주일성수”와 “새벽기도”와 “사랑”과 “섬김”의 신앙을 몸에 지니고 실천하면서 살자고 권면하고 또 권면하게 되었습니다. 나의 나 된 것은 하나님의 망극하신 은혜와 신앙의 선배님들의 가르침과 교회 성도들의 사랑으로 이루어졌다고 고백할 수 밖에 없습니다.

일곱째로, 저는 한국교회와 아시아 교회 지도자들과 친밀하게 교제하면서 “선교”와 “연합” 사역에 관여하게 되었는데, 합신 교단 선교부를 만드는 일에 기여했고, 한국 복음주의협의회, 한국 동반자 선교협의회, 한인 세계선교협의회, 한국 세계선교협의회, 소련선교회, 아시아 복음주의협의회, 세계 스포츠선교협의회 등 선교 단체들을 만들고 발전하게 하는 일에 적극적으로 참여했습니다. 제가 은퇴 후 지난 8년 10개월 동안도 하나님의 “심부름꾼”으로 계속해서 쓰임을 받고 있다는 사실에 감사를 드리고 또 드릴 수 밖에 없습니다. 저는 한 평생 저의 삶에 대한 “계획”을 정해놓고 살지는 않았습니다. 근심도 걱정도 없이 “계획”도 없이 길이 열리는 대로 그저 “모험심”과 “담력”을 지니고 “막가파”로 “즐겁게” 달려가곤 했습니다. 제가 2008년 1월 8일 강변교회에서 은퇴한 그 다음 주일부터 매 주 한 두 교회씩 지난 8년 10개월 동안 주로 2, 30여명의 성도들을 가진 전국의 작은 교회들을 방문하며 설교를 한 것도 저의 “계획”에 의해서 이루어진 것은 전혀 아니었습니다. 이런 저런 모임에 와서 설교와 강의를 해달라고 하면 달려가서 설교와 강의를 했습니다. 서 너 달에 한번씩 선교지를 방문하게 되었는데 중국, 연변, 일본, 북한, 태국, 캄보디아, 필리핀, 인도네시아, 파키스탄, 인도, 남미, 독일, 카나다, 방글라데시, 아프가니스탄, 베트남, 카자흐스탄, 블라디보스톡, 말레이시아, 미국, 아프리카 지역도 방문하게 되었습니다. 저같이 부족한 사람을 이곳 저곳에서 불러주시는 것이 얼마나 감사한 일인지 모릅니다. 그리고 부족한 사람이 찾아가는 것을 그렇게도 고마워하니 저는 하나님께 그리고 모든 분들께 감사를 드리고 또 드릴뿐입니다. 건강도 주시고 필요한 물질도 주시고 환경도 주시고 즐거움과 기쁨도 주시니 더욱 더 감사합니다.  제가 다양한 교파의 여러 작은 교회들을 방문하면서 한국교회를 전체적으로 바라볼 수 있게 되었고 하나님의 교회가 이곳 저곳에 흩어져 있는 여러 작은 교회들이라는 사실을 바라보면서 좀 더 넓은 마음을 지니게 된 것이었습니다. 그리고 전라남도 경상남도 전라북도 경상북도 충천남도 충청북도 강원도 경기도 거제도의 여러 지역을 제 아내와 함께 둘이서 즐겁게 운전하며 달리면서 우리 나라의 아름다운 산들과 강들과 바다를 바라보며 그 아름다움에 매료되기도 했습니다. 운전 기술도 늘었고 전국 지리에 익숙하게도 되었습니다. 저에게 달려가고 싶은 마음을 주시고 달려 갈 수 있는 건강과 여건을 주신 하나님께 무한한 감사를 드립니다. 평생 사례를 받았는데 이제는 작은 교회들을 방문할 때 사례를 받지 않게 되어서 너무 감사합니다. 선교지에 달려갈 때도 사례는 받지 않습니다. 이곳 저곳에 사랑과 도움의 손길을 조금씩 펼 수 있게 된 것도 감사한 일입니다. 저는 평생 건강이나 돈을 걱정한 일은 거의 없었고 그것을 위해서 기도하지도 않았습니다. 그런데 하나님께서는 필요한 것을 모두 채워주셨습니다. 제가 기도하는 것은 남은 생애 주님께서 기뻐하시는 "제물 되는 삶"을 살다가 "제물 되는 죽음"을 죽는 것입니다. 사실 너무 풍족한 것을 소유하고 있는 것이 오히려 문제가 될 수가 있다고 생각합니다. 부족한 대로 약한 대로 주님께서 인도하시는 대로 만나서 나누며 가볍고 기쁘게 살다가 생을 마치는 것이 옳다고 생각합니다. 나의 나 된 것은 부족한 죄인을 아직도 버리지 않으시고 "심부름꾼"으로 사용하시는 하나님의 망극하신 은혜와 신앙의 선배님들이 물려주신 귀중한 유산들과 부족한 죄인을 반갑게 맞아주시는 한국과 외국의 여러 교회들과 목회자들과 성도들의 사랑으로 이루어졌다고 고백하고 또 고백할 수 밖에 없습니다. "하나님 감사합니다. 신앙의 선배님들 감사합니다. 목사님들과 성도님들 감사합니다."  

"