“기회말교봉기가 충만한 귀중하고 아름다운 교회” 대치동 산들교회 (2016.11.13.11시)

행2:37-47, 빌1:1-11

오늘 산들교회가 교회 설립 감사예배를 드리는 이 시간 부족한 사람이 와서 “귀중하고 아름다운 교회”가 어떤 교회인가 라는 주제로 설교를 하게 된 것을 기쁘게 생각하며 하나님께 감사를 드리고 김수찬 목사님과 성도 여러분들에게 감사를 드립니다. 교회를 개척해서 목회를 할 수 있다는 것이 얼마나 귀중하고 고마운 일인지 모릅니다. 저는 부족하지만 하나님의 은혜로 교회를 세 번 개척해서 목회를 했습니다. 서울고등학교 3학년 때인 1956년에 교회를 개척해서 “한양제일교회”라는 간판을 걸고 서울 대학교 1학년 때까지 2년 동안 개척 목회를 했습니다. 미국에서 12년 동안의 유학을 마치고 귀국한 후 1974년부터 1978년까지 5년 동안 후암교회에서 교육목회를 한 다음 1978년부터 영안교회를 개척해서 1년 동안 개척 목회를 했습니다. 그리고 1980년에 강변교회를 개척해서 28년 동안 개척 목회를 했습니다. 그리고2008년 1월 13일 은퇴를 한 다음 지난 8년 10개월 동안 순회 목회를 하고 있습니다. 김수찬 목사님은 2008년 12월부터 2015년 12월까지 7년 동안 강변교회에서 목회 사역을 한 다음 2016년 5월 29일 월부터 여기 대치동에 산들교회를 개척해서 개척목회를 시작하게 되었습니다.

그러면 이제부터 교회란 어떤 곳이고 목회를 어떻게 할 것인가에 대한 설교를 하려고 합니다. 우선 교회가 어떤 곳인가에 대한 말씀을 전하려고 합니다. 이 세상에 존재하고 있는 존재들 중에 교회보다 더 귀중하고 더 복되고 더 아름다운 존재는 없다고 생각합니다. 교회는 성자 예수님의 피로 사신 예수님의 몸이기 때문입니다. 교회는 성부 하나님의 눈과 마음과 귀가 항상 향하고 있는 하나님의 집이기 때문입니다. 교회는 성령 하나님이 임재하시는 성령님의 전이기 때문입니다.

저는 어릴 때부터 하나님의 은혜로 교회를 너무너무 좋아했고 교회를 너무너무 사랑했습니다. 교회에 가서 예배를 드리는 것이 학교에 가서 공부하는 것보다 더 좋았습니다. 북한에서는 주일에도 교회에 가지 못하게 했고 학교에 오라고 했지만 저는 10살 11살 때 평양에 있는 제 오 인민학교에 다녔는데 2년 동안 주일 날 한 번도 학교에 가지 않고 아버지가 목회하시는 평양 서 문밖교회에 가서 아침부터 저녁까지 종일 교회에 있으면서 예배를 드렸습니다. 그래서 월요일마다 학교에서 벌을 받고 때로는 정학을 당했습니다. 결국 저는 주일을 거룩하게 지키며 교회에서 자유롭게 예배 드리기 위해서 북한을 떠나 남한으로 가기로 결심을 했습니다. 감옥에 계시던 아버지를 찾아가서 주일을 거룩하게 지키며 하나님께 예배 드리기 위해서 남한으로 가겠다고 말씀했을 때 아버지는 저를 한참 바라보시다가 그러면 가라고 말씀했습니다. 저를 너무너무 사랑하시던 어머니에게 남한으로 가겠다고 말씀했을 때 어머니는 울면서 그러면 가라고 말씀했습니다. 저는 11살 때인 1948년 8월 고향과 부모를 떠나 38선을 뛰어넘어서 남쪽으로 왔습니다. 같이 오던 어른들은 38선을 넘다가 모두 인민군에게 붙잡혔고 저만 혼자서 남쪽을 향해 40여분 동안 달려서 월남했습니다. 저는 남한에 와서 고향과 부모를 떠난 고아와 나그네로서의 슬픔과 아픔을 지니고 한 평생을 살았지만 남한에 와서 주일 날 아침부터 저녁까지 종일 교회에 가서 예배 드리고 봉사하는 것이 너무너무 좋았습니다. 사실 저는 어릴 때부터 한 평생 주일에는 집에 가지 않고 아침부터 저녁까지 종일 교회에서 살았습니다. 교회는 이 세상에 존재하는 모든 존재들 중에서 가장 귀중하고 복되고 아름다운 존재입니다.

그런데 세상에 있는 교회들이 모두 귀중하고 복되고 아름다운 교회들은 아닙니다. 학원과 같은 교회들도 있고 회사와 같은 교회들도 있기 때문입니다. 부활 승천하신 예수님께서 소 아시아에 있는 일곱 교회들을 내려다 보셨을 때 일곱 교회들 중에서 주님의 칭찬을 받은 귀중하고 복되고 아름다운 교회는 두 교회밖에 없었습니다. 다섯 교회들은 모두 주님의 책망을 받은 문제가 많은 교회들이었습니다. 옥한흠 목사님이 2007년 7월 8일 서울 상암월드컵 경기장에서 열린 한국교회 100주년 기념행사에서 “주여 살려 주옵소서” 라는 제목으로 설교를 하셨는데 오늘의 한국교회는 살았다 하는 이름만 가진 사데 교회와 비슷하게 되었다고 안타까워하신 일이 있었습니다. 그리고 설교를 이렇게 마무리했습니다. “주여, 한국 교회를 살려주옵소서, 한국 교회를 살려주옵소서. 통회하고 자복하는 영을 부어주옵소서. 부어 주시옵소서.” 저는 오늘의 한국교회가 부자가 되어서 부족한 것이 없다고 자랑한 라오디게아 교회와 비슷하게 된 것 같다고 지적하곤 합니다. 지금이야말로 한국교회가 순수하고 귀중하고 아름다운 모습을 조금이라도 되 찾아야 할 때라고 생각합니다. 신약 성경에 나타난 예루살렘 교회와 안디옥 교회와 빌립보 교회의 모습을 조금이라도 닮도록 최선을 다하여야 할 때라고 생각합니다. 평양의 장대현 교회와 산정현 교회의 모습을 그리고 여수의 애양원 교회의 모습을 조금이라도 되 찾아야 할 때라고 생각합니다. 그러면 이제부터 “귀중하고 아름다운 교회”가 어떤 교회인가에 대해서 여섯 가지로 나누어서 생각해보려고 합니다.

첫째로, “기도”가 충만한 교회가 귀중하고 아름다운 교회라고 생각합니다. 이 세상에 교회를 세우신 예수님께서 “기도” 하시는데 전력을 다하셨기 때문입니다. 그리고 “내 집은 기도하는 집” 이라고 말씀하셨기 때문입니다. “새벽 오히려 미명에 예수께서 일어나 나가 한적한 곳으로 가사 거기서 기도하시더니”(막1:35). “예수는 물러가사 한적한 곳에서 기도하시니라”(눅5:16). “예수께서 기도하시러 산으로 가사 밤이 맟도록 하나님께 기도하시고”(눅6:12). “예수께서 힘쓰고 애써 더욱 간절히 기도하시니 땀이 땅에 떨어지는 피방울 같이 되더라”(눅22:44). “내 집은 기도하는 집이라 일컬음을 받으리라 하였거늘 너희는 강도의 굴혈을 만드는도다”(마21:13). 부활하신 예수님께서 사십일 동안 제자들에게 하나님 나라의 일을 말씀하시고 승천하시기 전에 부탁하신 말씀이 예루살렘을 떠나지 말고 함께 모여서 기도하면서 성령의 임재를 기다리라는 말씀이었습니다. 결국 예수님을 따르는 제자들 일백이십 여명이 마가의 다락방에 함께 모여서 기도하다가 성령의 충만을 받고 예루살렘 교회를 세우게 되었습니다. “베드로, 요한, 야고보, 안드레와 빌립, 도마와 바돌로매, 마태와 및 알패오의 아들 야고보, 셀롯인 시몬, 야고보의 아들 유다가 다 거기 있어 여자들과 예수의 모친 마리아와 예수의 아우들로 더불어 마음을 같이하여 전혀 기도에 힘쓰니라 모인 무리의 수가 한 일백 이십 명이나 되더라”(행1:13-15).

예루살렘 교회는 “기도”로 시작했을 뿐 아니라 계속해서 “기도”에 전력을 다했다고 했습니다. “저희가 기도하기를 전혀 힘쓰니라”(행2:42). “저희가 듣고 일심으로 하나님께 소리를 높여 가로되 대 주재여 이제도 저희의 위협함을 하감하옵시고 또 종들로 하여금 담대히 하나님의 말씀을 전하게 하옵소서”(행4:24,29). 교회가 성장한 후에도 사도들이 새로운 행사나 멋진 프로그램에 치중하지 않고 무식할 정도로 기도에 전무했다고 했습니다. “우리는 기도하는 것과 말씀 전하는 것을 전무하리라”(행6:4). 얼마나 소박하고 무식하고 순진하고 행복한 모습인지 모릅니다. 예루살렘 교회는 “기도”가 충만한 귀중하고 아름다운 교회였습니다.

안디옥 교회도 “기도”가 충만한 귀중하고 아름다운 교회였습니다. “안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 있으니 곧 바나바와 니게르라 하는 시므온과 구레네 사람 루기오와 분봉왕 헤롯의 젖 동생 마나엔과 및 사울이라 주를 섬겨 금식할 때에 성령이 가라사대 내가 불러 시키는 일을 위하여 바나바와 사울을 따로 세우라 하시니 이에 금식하며 기도하고 두 사람에게 안수하여 보내니라”(행13:1-3). 빌립보 교회도 “기도”로 시작하고 “기도”로 성장한 귀중하고 아름다운 교회였습니다. “안식일에 우리가 기도처가 있는가 하여 문밖 강 가에 나가 거기 앉아서 모인 여자들에게 말하더니 두아디라성의 자주 장사로서 하나님을 공경하는 루디아라 하는 한 여자가 들었는데 주께서 그 마음을 열어 바울의 말을 청종하게 하신지라”(행16:13,14). “밤중쯤 되어 바울과 실라가 기도하고 하나님을 찬미하매 죄수가 듣더라”(행16:25). 사도 바울이 나중에 로마 옥에 갇혔을 때에도 빌립보 교회는 사도 바울을 위해서 기도를 계속했고 사랑과 격려의 선물을 보내기도 했습니다. 그래서 사도 바울은 사랑하는 빌립보 교회 성도들에게 사랑의 편지를 쓰면서 저들의 간구와 기도로 핍박과 박해를 당하는 자기가 승리와 구원에 이르게 될 것이라고 감사를 표하고 또 표했습니다. “이것이 너희 간구와 성령의 도우심으로 내 구원에 이르게 할줄 아는고로… 내가 주 안에서 크게 기뻐함은 너희가 나를 생각하던 것이 이제 다시 싹이 남이니 너희가 내 괴로움에 참예하였으니 잘 하였도다”(빌1:19,4:10,14). 빌립보 교회는 기도와 격려로 사도 바울의 고난에 참예한 너무너무 귀중하고 아름다운 교회였습니다.

“기도”가 부족한 교회는 참된 교회가 아니고 “기도”가 부족한 신자는 참된 신자가 아니라고 생각합니다. 한국교회는 “새벽기도”로 시작했고 새벽기도로 성장해왔습니다. 길선주 목사님 이기풍 목사님 김익두 목사님 최봉석 목사님 주기철 목사님 손양원 목사님 이성봉 목사님 김치선 목사님 박윤선 목사님 등 우리 신앙의 선배님들은 모두 “기도”의 사람들이었고 특히 “새벽기도”의 사람들이었습니다. 오늘의 한국교회는 “새벽기도” 보다는 행사와 프로그램에 치중하고 있는 것 같습니다. 그래서 옥한흠 목사님이 교회가 무슨 학원처럼 프로그램에 치중하냐고 책망을 한 일이 있었습니다. “새벽기도”를 등한시하는 교회는 교회의 기본을 상실하는 교회라고 생각합니다. 하나님께서 기뻐하시는 교회는 “기도”를 힘쓰는 교회이고 특히 “새벽기도”를 힘쓰는 교회라고 생각합니다. 예수님께서 새벽 미명에 기도하셨기 때문입니다. 교회는 기도하는 집이기 때문입니다. 새로 세워지는 산들교회가 “기도”하는데 전력하는 귀중하고 아름다운 교회가 되기를 바랍니다.

둘째로, “회개”가 충만한 교회가 귀중하고 아름다운 교회라고 생각합니다. 이 세상에 교회를 세우신 예수님께서 갈릴리에 오셔서 제일 먼저 선포하신 말씀이 바로 “회개하라”는 말씀이었습니다. “회개하라 천국이 가까왔느니리”(마4:17). “하나님 나라가 가까웠으니 회개하고 복음을 믿으라”(막1:15). 예수님께서 제자들에게 마지막에 부탁하신 메시지도 죄 사함을 얻게 하는 “회개”의 복음을 모든 족속에게 전파하라는 것이었습니다. “그의 이름으로 죄 사함을 얻게 하는 회개가 예루살렘으로부터 시작하여 모든 족속에게 전파될 것이 기록되었으니 너희는 이 모든 일의 증인이라”(눅24:47,48). 예수님께서는 부활 승천하신 다음에도 신앙생활을 제대로 하지 못하는 다섯 교회에 편지를 써서 보내시면서 “회개하라”는 말씀을 다섯 번 써서 보내셨습니다. “그러므로 회개하여 처음 행위를 가지라”(계2:5). “그러므로 회개하라”(계2:16). “만일 그의 행위를 회개치 아니하면 큰 환난 가운데 던지고”(계2:22). “그러므로 회개하라”(계3:3). “그러므로 네가 열심을 내라 회개하라”(계3:20).

예루살렘교회는 “회개”하므로 시작했습니다. 사도 베드로가 “회개하라"고 외쳤을 때 3천 여명이 회개했습니다.  “저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 가로되 형제들아 우리가 어찌할꼬 하거늘 베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니 이 약속은 너희와 너희 자녀와 모든 먼데 사람 곧 주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들에게 하신 것이라 하고 또 여러 말로 확증하며 권하여 가로되 너희가 이 패역한 세대에서 구원을 받으라 하니 그 말을 받는 사람들은 세례를 받으매 이 날에 제자의 수가 삼천이나 더하더라”(행2:37-41).

사실 베드로는 십자가 사건 앞에서 예수님을 모른다고 세 번씩이나 예수님을 부인한 배신자였습니다. 부활의 주님을 세 번씩이나 만난 후에도 주님 말씀에 불순종하고 디베랴 바다가로 가서 고기를 잡던 불신앙과 반역의 죄를 지은 배신자였습니다. 그런데 디베랴 바다가로 찾아와서 베드로를 만나주시고 베드로로 하여금 불신앙과 반역의 죄를 회개하도록 만들어주신 주님 앞에서 베드로는 통곡하고 울면서 “회개”를 했습니다. 베드로는 “회개”의 심장을 지니게 되었고 “회개”의 살과 피와 세포를 지니게 되었다고 생각합니다. “회개”의 사람으로 탈바꿈한 사도 베드로의 “회개하라”는 설교를 들은 사람들은 “회개”하지 않고는 견딜 수가 없었을 것입니다. 모두 통곡하면서 “회개”를 했을 것입니다. 예루살렘교회는 이와 같은 처절한 “회개” 로부터 시작되었습니다.

사실 베드로는 계속해서 “회개”의 메시지를 전했습니다. 베드로와 요한이 제 구시 기도 시간에 성전으로 올라가다가 나면서 앉은뱅이 된 자를 만났습니다. 나면서 앉은뱅이 된 자가 베드로와 요한에게 구걸을 했습니다. 이때 베드로가 다음과 같이 말하면서 그를 일으켜 세웠습니다.  “베드로가 가로되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라 하고 오른손을 잡아 일으키니 발과 발목이 곧 힘을 얻고 뛰어 서서 걸으며 그들과 함께 성전으로 들어 가면서 걷기도 하고 뛰기도 하며 하나님을 찬미하니”(행3:6-8). 모든 백성이 그 걷는 것과 하나님을 찬미함으로 보고 심히 기이히 여기며 놀랐다고 했습니다. 그리고 베드로를 칭송하기 위해서 솔로몬의 행각에 모였습니다. 그 때 베드로는 자기를 낮추면서 이렇게 선언했습니다. “베드로가 이것을 보고 백성에게 말하되 이스라엘 사람들아 이 일을 왜 기이히 여기느냐 우리 개인의 권능과 경건으로 이 사람을 걷게 한 것처럼 왜 우리를 주목하느냐 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 곧 우리 조상의 하나님이 그 종 예수를 영화롭게 하셨느니라 너희가 생명의 주를 죽였도다 그러나 하나님이 죽은 자 가운데서 살리셨으니 우리가 이 일에 증인이로라 그 이름을 믿으므로 그 이름이 너희 보고 아는 이 사람을 성하게 하였나니 예수로 말미암아 난 믿음이 너희 모든 사람 앞에서 이같이 완전히 낫게 하였느니라”(행3:12-16). 사도 베드로는 앉은뱅이가 일어나 걸었을 때 자기를 나타내지 않고 예수님의 이름과 앉은뱅이의 믿음을 나타내 보였습니다. 그리고 사도 베드로는 곧 이어서 “회개”의 메시지를 전했습니다. “그러므로 너희가 회개하고 돌이켜 너희 죄 없이 함을 받으라 이같이 하면 유쾌하게 되는 날이 주 앞으로부터 이를 것이요”(행3:19). 예루살렘 교회는 이렇게 “회개”로 시작해서 “회개”로 이어갔습니다. 손양원 목사님에 대한 이야기를 한 마디 합니다. 손양원 목사님께서 부산 초량교회의 집회 중에 어떤 할머니가 갑자기 일어나서 소리를 질렀습니다. “목사님, 제 눈이 보여요. 목사님, 제 눈이 뜨여젔어요.” 그때 손양원 목사님께서 다음과 같이 대답했습니다. “할머니 시끄러우니 조용하세요. 할머니의 눈이 보이게 된 것은 나와는 상관이 없는 일입니다. 할머니의 믿음으로 보이게 된 일입니다.” 처절한 “회개”를 몸에 지니고 사는 사람은 자기를 높이거나 나타내는 것을 삼가고 오직 주님만을 나타내 보이려고 합니다. 그리고 “회개”의 메시지를 계속해서 전합니다.

“회개”가 부족한 교회는 참된 교회가 아니고 “회개”가 부족한 신자는 참된 신자가 아니라고 생각합니다. 한국교회는 “회개”로 시작했고 “회개”로 성장해왔습니다. 길선주 목사님 이기풍 목사님 김익두 목사님 최봉석 목사님 주기철 목사님 손양원 목사님 이성봉 목사님 김치선 목사님 박윤선 목사님 등 우리 신앙의 선배님들은 모두 “회개”의 사람들이었습니다. 오늘의 한국교회는 “회개” 보다는 행사와 프로그램에 치중하고 있는 것 같습니다. 방지일 목사님께서 이런 말씀을 하셨습니다. “길선주 목사님은 성령의 지배를 받으려고 무릎 꿇고 울면서 기도했는데 지금은 각종 음악과 프로그램으로 성령을 지배하려고 대들어요.” 새로 세워지는 산들교회가 다른 여러 가지 일들보다 “기도”하고 “회개” 하는데 전력하는 귀중하고 아름다운 교회가 되기를 바랍니다.

셋째로, “말씀”이 충만한 교회가 귀중하고 아름다운 교회라고 생각합니다. 이 세상에 교회를 세우신 예수님께서 하나님의 “말씀”을 전하시는데 전력을 다하셨기 때문입니다. “예수께서 갈릴리에 오셔서 하나님의 복음을 전파하여 가라사대”(막1:14). “예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시니 제자들이 나아온지라 입을 열어 가르쳐 가라사대”(마5:1,2). “내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라”(요5:24).

예루살렘 교회는 사도들의 “말씀” 전파로 시작해서 사도들의 “말씀” 가르침으로 발전한 “말씀”이 충만한 귀중하고 아름다운 교회였습니다. “베드로가 열 한 사도와 같이 서서 소리를 높여 가로되 유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아 이 일을 너희로 알게 할 것이니 내 말에 귀를 기울이라 그런즉 이스라엘 온 집이 정녕 알찌니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라 하니라 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니 이 약속은 너희와 너희 자녀와 모든 먼데 사람 곧 주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들에게 하신 것이라“(행2:14,36,38). 십자가와 부활에 대한 말씀 선포로 예루살렘 교회가 탄생했습니다. 예루살렘 교회는 계속해서 사도의 가르침을 받기를 힘썼다고 했습니다. “저희가 사도의 가르침을 받기를 전혀 힘쓰니라”(행2:42). “우리는 기도하는 것과 말씀 전하는 것을 전무하리라”(행6:4). 예루살렘 교회는 사도들의 가르침을 받는 말씀이 충만한 귀중하고 아름다운 교회였습니다. 기도하라고 하면 기도하고, 회개하라고 하면 회개하고, 세례 받으라고 하면 세례 받고, 사도의 가르침을 받으라고 하면 사도의 가르침을 받고, 교제하라고 하면 교제하고, 봉사하라고 하면 봉사하고, 재산과 소유를 팔라고 하면 팔고 밭을 팔라고 하면 팔았습니다.

안디옥 교회도 빌립보 교회도 “말씀” 전파로 시작해서 “말씀”으로 충만한 귀중하고 아름다운 교회였습니다. “몇 사람이 안디옥에 이르러 헬라인에게도 말하여 주 예수를 전파하니 주의 손이 그들과 함께 하시매 수다한 사람이 믿고 주께 돌아오더라 모든 사람에게 굳은 마음으로 주께 붙어있으라 권하니 큰 무리라 주께 더하더라”(행11:20,21,23,24). 빌립보 강변에서 루디아가 사도 바울이 전하는 하나님의 말씀을 듣고 온 가족이 세례를 받음으로 빌립보 교회가 시작되었습니다. “안식일에 우리가 기도처가 있는가 하여 문밖 강 가에 나가 거기 앉아서 모인 여자들에게 말하더니 두아디라성의 자주 장사로서 하나님을 공경하는 루디아라 하는 한 여자가 들었는데 주께서 그 마음을 열어 바울의 말을 청종하게 하신지라 저와 그 집이 다 세례를 받고 우리에게 청하여 가로되 만일 나를 주 믿는 자로 알거든 내 집에 들어와 유하라 하고 강권하여 있게 하니라”(행16:13-15). 사도 바울은 빌립보 감옥에서도 “주 예수를 믿으라”는 하나님의 말씀을 전했는데 간수도 회개하고 온 가족이 세례를 받았고 빌립보 교회의 일원이 되었다고 생각합니다. “간수가 등불을 달라고 하며 뛰어 들어가 무서워 떨며 바울과 실라 앞에 부복하고 저희를 데리고 나가 가로되 선생들아 내가 어떻게 하여야 구원을 얻으리이까 하거늘 가로되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라 하고 주의 말씀을 그 사람과 그 집에 있는 모든 사람에게 전하더라 밤 그 시에 간수가 저희를 데려다가 그 맞은 자리를 씻기고 자기와 그 권속이 다 세례를 받은 후 저희를 데리고 자기 집에 올라가서 음식을 차려주고 저와 온 집이 하나님을 믿었으므로 크게 기뻐하니라”(행16:29-34).

한국의 초대교회도 “말씀”을 듣고 “말씀”의 가르침을 받고 “말씀”을 순종하는 “말씀” 중심의 교회였습니다. 한국교회의 아버지인 길선주 목사님은 요한계시록을 만독했고 요한계시록을 모두 암송했다고 합니다. 그리고 기도와 말씀에만 전력했습니다. 세상 유행에는 뒤 떨어진 좀 무식한 교회였다고 생각합니다. 조선교회에는 처음에는 부흥회는 없었고 성경을 가르치는 사경회만 있었습니다. 오늘의 한국교회에는 순수한 하나님의 “말씀” 보다는 유명한 사람들의 말이 너무 많이 들리고 인기 있는 사람들이 만들어 놓은 프로그램과 행사가 너무 많다고 생각합니다. 오늘의 한국교회가 하나님께서 기뻐하시는 교회다운 교회가 되고 사회의 신임과 존경을 받는 교회다운 교회가 되려면 하나님의 “말씀”과 사도의 “가르침”을 받은 예루살렘 교회와 안디옥 교회와 빌립보 교회의 모습을 지녀야 한다고 생각합니다. 교회다운 귀중하고 아름다운 교회가 되기를 원하는 교회들은 하나님의 “말씀”의 가르침을 받는데 전혀 힘써야 할 것입니다. “저희가 사도의 가르침을 받기를 전혀 힘쓰니라”(행2:42). 새로 세워지는 산들교회가 “말씀”의 가르침을 받기를 전혀 힘쓰는 귀중하고 아름다운 교회가 되기를 바랍니다.

넷째로, “교제”가 충만한 교회가 귀중하고 아름다운 교회라고 생각합니다. 이 세상에 교회를 세우신 예수님께서 여러 종류의 사람들과 만나서 “교제” 하시는데 전력을 다하셨기 때문입니다. 예수님께서는 부도덕한 수가성 여인을 찾아가셔서 친밀하게 교제하시고, 세리장 삭개오를 찾아가셔서 친밀하게 교제하시고, 저주 받아 마땅한 핍박자요 포행자요 살인자인 사울을 찾아가서 “교제”하시고 평생토록 친밀하게 “교제”하신 너무너무 이상한 분이셨습니다. 

예루살렘 교회는 “교제”가 충만한 교회였습니다. “저희가 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라”(행2:42). 예루살렘 교회에는 유대인들은 물론 메소보다미아 가바도기아 애굽 구레네 로마 아라비아 등 십 사오 개 지역에서 온 다 문화 다 인종들 수 천 명이 함께 모여 친밀한 “교제”를 나누었습니다. “그 말을 받는 사람들은 세례를 받으매 이 날에 제자의 수가 삼천이나 더하더라 저희가 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라”(행2:41,42). 

안디옥 교회의 특징도 여러 종류의 다 문화 다 인종이 함께 모여 “교제”하며 기도하는 것이었습니다. “안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 있으니 곧 바나바와 니게르라 하는 시므온과 구레네 사람 루기오와 분봉왕 헤롯의 젖동생 마나엔과 및 사울이라 주를 섬겨 금식할 때에”(행13:1,2). 빌립보 교회야말로 사랑의 “교제”가 충만한 아름다운 교회였습니다. 빌립보 교회는 사도 바울과 실라가 빌립보 강변에서 루디아를 만나 친밀한 “교제”를 나눈 데서 시작했습니다. 루디아는 마음을 열어 바울의 말에 청종했고 지갑과 물질과 집과 시간을 열어서 사도 바울의 복음 사역에 “참예” 했습니다(행16:15). 빌립보 교회 성도들은 루디아의 본을 따라서 모두 사랑의 “교제”와 사랑의 “참예”의 삶을 살았습니다. 빌립보 교회 신자들은 방관자들이 아니었고 구경꾼들이 아니었습니다. 처음부터 마지막까지 사도 바울의 목회 시역과 선교 사역에 “참예”한 사람들이었습니다. 사도 바울이 이렇게 지적했습니다. “너희 무리를 위하여 기쁨으로 항상 간구함은 첫날부터 이제까지 복음에서 너희가 교제함을 인함이라”(빌1:3-5). “내 괴로움에 함께 참예하였으니 잘하였도다”(빌4:14). 빌립보서에 “교제” 라는 말과 “참예” 라는 말이 여러 번 나옵니다. 빌립보 교회의 성도들은 복음과 은혜 안에서 서로 “교제”했고 바울의 고난과 선교 사역에 “참예”했다고 했습니다. 너무너무 귀중하고 아름다운 교회였습니다.

저는 강변교회를 세우면서 강변에 세워진 빌립보 교회를 모델로 삼으면서 표어를 정했는데 그 첫 부분이 “서로 돌아보고” 였습니다. “교제”를 강조했습니다. 예수님 안에서 친밀한 교제가 없는 교회는 참된 교회가 아닙니다. 회사이고 학원이고 공연장입니다. 교회는 설교 위주도 아니고 행사 위주도 아닙니다. 주님과 친밀하게 “교제”하고 성도들과 친밀하게 “교제”하고 여러 종류의 사람들과 친밀하게 “교제”하는 “교제”와 “참예” 라고 생각합니다. 교회 안에서 가난한 사람들과 부자들이 친밀하게 “교제”하고, 건강한 사람들과 병든 사람들이 친밀하게 “교제”하고, 경상도 사람들과 전라도 사람들이 친밀하게 “교제”하고, 한국 사람들과 외국 사람들이 친밀하게 “교제”한다면, 하나님께서는 그런 교회를 보시고 너무너무 기뻐하실 것이고 사회와 백성들도 감동을 받으며 존경하게 될 것입니다. 새로 세워지는 산들교회가 주님과 친밀하게 “교제”하고 성도들과 친밀하게 “교제”하고 여러 종류의 사람들과 친밀하게 “교제”하는 귀중하고 아름다운 교회가 되기를 바랍니다. 

다섯째로, “봉사”가 충만한 교회가 귀중하고 아름다운 교회라고 생각합니다. 이 세상에 교회를 세우신 예수님께서 “섬김”과 “봉사”가 자기가 세상에 오신 목적이라고 말씀했고 모든 종류의 죄인들과 병자들을 “섬기고” “봉사”하시는데 전력을 다하셨기 때문입니다. “인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”(막10:45).

예루살렘 교회는 “섬김”과 “봉사”가 충만한 교회였습니다. “믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주고 날마다 마음을 같이 하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라”(행2:44-47). “믿는 무리가 한 마음과 한 뜻이 되어 모든 물건을 서로 통용하고 제 재물을 조금이라도 제 것이라 하는 이가 하나도 없더라 사도들이 큰 권능으로 주 예수의 부활을 증거하니 무리가 큰 은혜를 얻어 그 중에 핍절한 사람이 없으니 이는 밭과 집 있는 자는 팔아 그 판 것의 값을 가져다가 사도들의 발 앞에 두매 저희가 각 사람의 필요를 따라 나눠줌이러라 구브로에서 난 레위족인이 있으니 이름은 요셉이라 사도들이 일컬어 바나바(번역하면 권위자)라 하니 그가 밭이 있으매 팔아 값을 가지고 사도들의 발 앞에 두니라”(행4:32-37). 예루살렘 교회는 “기도”와 “회개”와 “말씀”과 “교제”에 전혀 힘썼지만 무엇보다 도움이 필요한 사람들에게 사랑과 구제와 봉사의 손길을 펴는 “섬김”과 “봉사”에 제일 힘을 많이 썼다고 생각합니다. 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 듣는 사람 일곱을 택하여 “구제”와 “봉사”를 전적으로 하게했습니다. 그 결과 어떻게 되었습니까? 예루살렘 교회가 백성들에게 칭송을 받게 되었고 하나님의 축복으로 구원 받는 사람들이 날마다 더하게 되었습니다. “하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라”(행6:7). 전도가 저절로 이루어졌습니다. 전도 훈련을 받은 것도 아니었고 전도하는 기술을 습득한 것도 아니었습니다. “기도”하고 “회개”하고 “말씀”의 가르침을 받고 “교제”하면서 “사랑”과 “구제”와 “봉사”에 전력을 다했더니 전도가 저절로 이루어졌습니다. 부흥이 저절로 이루어졌습니다.

안디옥 교회의 전도도 바나바의 “착함”의 행실에 의해서 이루어졌다고 지적했습니다. “바나바는 착한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 자라 이에 큰 무리가 주께 더하더라”(행11:24). 빌립보 교회야말로 “착함”과 “섬김”과 “봉사”가 충만한 귀중하고 아름다운 교회였습니다. 루디아의 섬김으로 시작된 귀중하고 아름다운 교회였습니다. 사도 바울은 빌립보 교회 성도들이 사도 바울의 고난에 “참예”하고 사도 바울의 선교 사역에 “참예”한 것을 가리켜 빌립보 교회의 성도들이 “섬김”과 “봉사”의 아름다운 삶을 살고 있다고 지적했습니다. 사실 “교제”와 “참예”가 실제적이 될 때 “착함”과 “섬김”과 “봉사”로 나타납니다. “참예”는 곧 “착함”과 “섬김”과 “봉사”입니다. 시간과 물질과 몸을 바쳐서 주님의 일에 “참예”하는 것이 곧 “착함”과 “섬김”과 “봉사” 라고 설명을 했습니다. “너희 속에 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 확신하노라”(빌1:6). “너희의 믿음의 제물과 봉사 위에 내가 나를 관제로 드릴찌라도 나는 기뻐하고 나와 함께 기뻐하리라”(빌2:17). “저가 그리스도의 일을 위하여 죽기에 이르러도 자기 목숨을 돌아보지 아니한 것은 나를 섬기는 너희의 일에 부족함을 채우려 함이니라”(빌2:30). 여기 “착함”과 “섬김”과 “봉사”란 말이 나옵니다. 사도 바울은 빌립보 교회의 성도들과 에바브로디도가 주님을 섬기고 사도 바울을 섬기면서 자기들의 생명을 돌아보지도 않은 것을 지적하면서 깊은 감동에 사로잡히기도 했습니다. 빌립보 교회의 성도들에게는 사랑의 “착함”과 사랑의 “섬김”과 사랑의 “봉사”가 충만했습니다. 사도 바울은 빌립보 교회의 성도들이 믿을 때부터 “착함”의” 일을 하기 시작했다고 지적하면서 마지막 때까지 “착한” 일을 계속하게 되기를 위해서 기도한다고 말했습니다. “너희 속에 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 확신하노라”(빌1:6). 빌립보 교회는 사랑의 “착함”과 사랑의 “섬김”과 사랑의 “봉사”가 충만한 가장 이상적인 교회였고 가장 아름다운 교회였습니다. 사랑의 “착함”과 사랑의 “섬김”과 사랑의 “봉사”가 없는 교회는 건강한 교회도 아니고 아름다운 교회도 아니고 행복한 교회도 아닙니다. 저는 강변교회를 세우면서 표어를 정했는데 둘째 부분이 “기쁨으로 섬기면서” 였습니다. “섬김”과 “봉사”를 강조했습니다.

한국의 초대교회도 “사랑”과 “구제”와 “섬김"과 "봉사"에 최선을 다했습니다. 그래서 전도가 힘있게 이루어졌습니다. 제주도 복음화의 주역이었던 이기풍 목사님과 윤함애 사모님은 기도에 최선을 다하면서도 “사랑”과 “구제”와 “섬김”과 “봉사”에 최선을 다하므로 제주도 복음화를 이루고야 말았습니다. 사랑의 원자탄 손양원 목사님이 만인의 사랑과 존경을 받은 중요한 비결도 “기도”와 함께 나환자들과 원수들에게 쏟은 순수한 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”과 “섬김”과 “봉사”의 삶이었다고 생각합니다. 한경직 목사님께서 사회로부터 신뢰와 존경을 받은 것도 한경직 목사님께서 설교와 전도와 함께 무엇보다 “사랑”과 “구제”와 “섬김”과 “봉사”에 최선을 다했기 때문이라고 생각합니다. 교회다운 아름다운 교회가 되기를 원하는 교회들은 무엇보다 “사랑”과 “구제”와 “섬김”과 “봉사”의 손길을 펴는데 전혀 힘써야 할 것입니다. “믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주고”(행2:44,45). 새로 세워지는 산들교회가  “사랑”과 “구제”와 “섬김”과 “봉사”에 최선을 다하는 귀중하고 아름다운 교회가 되기를 바랍니다.

여섯째로, “기쁨”이 충만한 교회가 귀중하고 아름다운 교회라고 생각합니다. 신구약 성경이 “기쁨”의 중요성을 강조해서 가르치기 때문입니다. 시편은 기쁨을 귀중하게 여기면서 예찬했습니다. "주의 앞에는 기쁨이 충만하고 주의 우편에는 영원한 즐거움이 있나이다"(시16:11). "저녁에는 울음이 기숙할 찌라도 아침에는 기쁨이 오리로다"(시30:5). “기쁨으로 여호와를 섬기며 노래하면서 그 앞에 나아갈찌어다”(시100:2). 모세도 기쁨과 즐거움을 예찬하며 기쁨과 즐거움을 지니고 살게 해 달라고 기도를 드렸습니다. “아침에 주의 인자로 우리를 만족케 하사 우리 평생에 즐겁고 기쁘게 하소서”(시90:14). 솔로몬도 기쁨과 즐거움의 중요함을 이렇게 고백했습니다. “사람이 사는 동안에 기뻐하며 선을 행하는 것보다 나은 것이 없는 줄을 내가 알았고 사람마다 먹고 마시는 것과 수고함으로 낙을 누리는 것이 하나님의 선물인 줄을 또한 알았도다”(전3:12,13).

세상에 교회를 세우신 예수님께서도 친히 기뻐하셨고 그리고 기뻐하고 즐거워하라고 말씀하셨기 때문입니다. "예수께서 성령으로 기뻐하사 가라사대"(눅10:21). "기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라"(마5:12). “나를 인하여 너희를 욕하고 핍박하고 거짓으로 너희를 거스려 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라”(마5:11,12). “내가 이것을 너희에게 이름은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨을 충만하게 하려함이니라”(요15:11). 사도 바울은 이렇게 권면했습니다. “주 안에서 기뻐하라”(빌3:1). “주 안에서 항상 기뻐하라 내가 다시 말하노니 기뻐하라”(빌4:4). “항상 기뻐하라”(살전5:16). 

예루살렘 교회의 성도들에게도 “기쁨”이 충만했습니다. “날마다 마음을 같이 하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라”(행2:46,47). 예루살렘 교회의 사도들은 예수님의 이름을 위하여 능욕을 받으면서도 오히려 기뻐했다고 했습니다. “저희가 옳게 여겨 사도들을 불러들여 채찍질하며 예수의 이름으로 말하는 것을 금하고 놓으니 사도들은 그 이름을 위하여 능욕 받는 일에 합당한 자로 여기심을 기뻐하면서 공회 앞을 떠나니라”(행5:40,41). 예루살렘 교회의 일곱 집사들 중의 한 사람인 스데반 집사는 돌로 침을 받아 순교의 죽음을 죽으면서도 원망 불평은 한 마디도 하지 않고 성령이 충만하여 예수님을 증거하면서 기도할 뿐이었습니다. 그의 영혼은 감사와 기쁨으로 충만했을 것입니다. “스데반이 성령이 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고 말하되 보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라”(행7:55,56). 스데반 집사의 뒤를 이어 서머나의 감독 폴리캅도 웨일스의 토마스 선교사도 한국의 주기철 목사님과 손양원 목사님도 순교의 죽음을 당하면서도 두려움이나 원망이나 불평은 조금도 지니지 않고 “감사”와 “기쁨”이 충만해서 하나님을 찬양하고 또 찬양했습니다.

빌립보 교회야말로 “교제”와 “섬김”과 “봉사”가 충만했고 그 결과 “기쁨"이 충만했다고 생각합니다. 제가 1980년 4월 6일 청담동에 교회를 세우면서 교회 이름을 강변교회라고 지은 이유는 강변에 세워졌던 빌립보 교회를 닮기를 소원했기 때문이었고 강변교회의 표어를 “서로 돌아보고 기쁨으로 섬기는” 교회라고 정했는데 빌립 보교회가 “교제”와 “봉사”에 전력한 교회였고 그래서 “기쁨”이 충만한 아름다운 교회였기 때문이었습니다. 빌립보 교회는 사랑의 “기쁨”이 충만한 귀중하고 아름다운 교회였습니다. 사랑의 “교제”와 사랑의 “봉사”가 있을 때 그것은 사랑의 “기쁨”으로 나타납니다. 빌립보서에는 “기쁨” 이라는 말이 17번이나 나옵니다. “내가 너희 무리를 위하여 기쁨으로 항상 간구함은”(빌1:3-5). “이로써 내가 기뻐하고 또한 기뻐하리라”(빌1:18). “내가 주 안에서 크게 기뻐함은”(빌4:10). 빌립보서의 가장 두드러진 특징은 “기쁨”이 충만한 것이었습니다. 미국의 유명한 강해설교자인 제임스 보이스 박사는 빌립보서 강해서를 쓰면서 다음과 같이 기록했습니다. “빌립보서는 성경 중에서 기쁨이 가장 충만한 책입니다. 빌립보서 전체를 통하여 사도 바울은 기쁨과 행복에 대하여 이야기하고 있는데 이 짧은 네 장을 통하여 열 여섯 번이나 말하고 있습니다. 사도 바울은 자신이 어떤 처지에 있든지 간에 자족하는 법을 배웠을 뿐 아니라 그 어떠한 처지에서도 기뻐하는 법을 배웠습니다. 그에게서는 기쁨이 넘쳐 흘렀습니다.” 사도 바울은 “기쁨”의 참 근원을 찾아낸 사람이었습니다. 주님 안에서 그리고 성도들과의 사랑의 교제 안에서 “기쁨”을 발견했습니다. 이와 같은 “기쁨”은 사도 바울의 가슴에만 머물러 있지는 않았습니다. 빌립보 교회 성도들의 가슴 가슴에도 전염되어 있었습니다. 사도 바울이 빌립보 옥중에서 매를 맞으면서도 기뻐하며 찬송을 불렀는데 그때 그 기쁨은 간수에게 전염되었고 루디아에게 전염되었고 빌립보 교회 성도들에게 전염되었을 것입니다. 로마 옥중에서의 사도 바울의 “기쁨”의 비결은 환경이나 소유에 있었던 것은 아니었습니다. 주님 안에 있었던 것이었고, 빌립보 교회 성도들과 친밀한 사랑의 교제 안에 있었던 것이었습니다. “내가 주 안에서 크게 기뻐함은 너희가 나를 생각하던 것이 이제 다시 싹이 남이니”(빌4:10). 로마 옥중에서 사도 바울이 가슴에 지녔던 기쁨과 승리는 에바브로디도에게 그대로 전염되었고 에바브로디도를 통해서 빌립보 교회 성도들에게 그대로 전달되었을 것입니다. 결국 빌립보 교회 성도들은 극한 가난 중에서도 환난과 시련가운데서도 사도 바울처럼 기뻐하면서 사랑과 희생과 봉사의 아름다운 삶을 살 수가 있었습니다. “형제들아 하나님께서 마게도냐 교회들에게 주신 은혜를 우리가 너희에게 알게 하노니 환난의 많은 시련 가운데서 저희 넘치는 기쁨과 극한 가난이 저희로 풍성한 연보를 넘치도록 하게 하였느니라”(고후8:1,2). 빌립보 교회는 사랑의 “기쁨”이 충만한 가장 이상적인 교회였고 가장 귀중하고 아름다운 교회였습니다. 사랑의 “기쁨”이 없는 교회는 건강한 교회도 아니고 귀중하고 아름다운 교회도 아니고 행복한 교회도 아닙니다.

사실 “기쁨”을 지니지 못한 사람은 불행한 사람입니다. 근심 걱정 원망 불평을 지니고 부정적으로 사는 사람은 불행한 사람입니다. 그래서 모세도 다윗도 솔로몬도 기쁨을 최고로 예찬했고 기쁨을 간구했습니다. “아침에 주의 인자로 우리를 만족케 하사 우리 평생에 즐겁고 기쁘게 하소서”(시90”14). “주의 앞에는 기쁨이 충만하고 주의 우편에는 영원한 즐거움이 있나이다(시16:11). “땅에 있는 성도는 존귀한 자니 나의 모든 즐거움이 저희에게 있도다”(시16:3). “사람이 사는 동안에 기뻐하며 선을 행하는 것보다 나은 것이 없는 줄을 내가 알았고 사람마다 먹고 마시는 것과 수고함으로 낙을 누리는 것이 하나님의 선물인 줄을 또한 알았도다”(전3:12,13). 예수님도 “기쁨”의 중요성을 강조하셨습니다. “기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들을 이같이 핍박하였느니라”(마5:12). “내가 이것을 너희에게 이름은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨을 충만하게 하려함이니라”(요15:11). “착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예할찌어다”(마25:21). 저는 부족하고 또 부족한 죄인이지만 하나님의 망극하신 은혜와 사랑으로 한 평생 근심 걱정 원망 불평 두려움을 지니는 대신 “기쁨”과 “감사”와 “즐거움”을 지니고 “행복하게” 살아오게 되었습니다. 새로 세워지는 산들교회가 주님 안에서 그리고 성도들의 사랑의 “교제”와 사랑의 “봉사” 안에서 진정한 “기쁨”을 누리는 귀중하고 아름답고 행복한 교회가 되기를 바랍니다.

이제 말씀을 맺습니다. 어떤 교회가 “귀중하고 아름다운 교회” 입니까? 첫째로, “기도”가 충만한 교회가 귀중하고 아름다운 교회라고 생각합니다. 둘째로, “회개”가 충만한 교회가 귀중하고 아름다운 교회라고 생각합니다. 셋째로, “말씀”이 충만한 교회가 귀중하고 아름다운 교회라고 생각합니다. 넷째로, “교제”가 충만한 교회가 귀중하고 아름다운 교회라고 생각합니다. 다섯째로, “봉사”가 충만한 교회가 귀중하고 아름다운 교회라고 생각합니다. 여섯째로, “기쁨”가 충만한 교회가 귀중하고 아름다운 교회라고 생각합니다. 저는 이 여섯 가지를 줄여서 “기회말교봉기”가 충만한 교회가 귀중하고 아름다운 교회라고 말합니다. 오늘 설립 감사예배를 드리는 산들교회가 “기회말교봉기”가 충만한 귀중하고 아름다운 교회가 되기를 바라며 축원합니다.