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“열심을 내어 회개하여야 하는 곳” (계 3:14-22)
김명혁 목사
저는 인생은 만남과 나눔이란 말과 함께 인생은 편지라는 말을 자주 합니다. 사랑과 보고 싶음과 그리움의 마음을 담아서 편지를 써서 보내고 받는 것이 인생입니다. 때로는 서글픔과 아픔의 마음을 담기도 하고 때로는 충고와 책망의 마음을 담기도 합니다.
지금 미국 LA에서 살고 있는 김홍영 박정희 집사 부부가 강변교회를 그리워하는 편지를 써서 보냈습니다. “늘 강변을 그리워하면서 연락이 늦었습니다. 여기저기서 캐롤송이 울리네요. 그런데 목사님 저는 강변이 그리워요. 새벽송이 그립고 촛불 예배도 그립고. 목사님 저희 가족도 빨리 그 자리에 참석할 수 있도록 기도하고 있습니다. 목사님 추운 날씨에 건강 조심하시고 즐거운 성탄절이 되세요. 사랑하는 강변식구들 메리크리스마스……” 오늘 아침에는 혜성이와 지성이도 예쁜 카드를 나에게 주었고 혜진이와 윤모도 예쁜 카드를 나에게 주었고 재희도 영어와 한글로 쓴 예쁜 카드를 나에게 주었습니다. 모두모두 너무 예쁘고 아름다운 편지들입니다. 인생은 편지입니다. 부활 승천하신 주님께서도 우리들에게 편지를 써서 보내셨습니다. 지난 주일에는 주님께서 여섯 번째로 빌라델비아 교회에 써서 보내신 ‘칭찬과 격려’의 편지에 대해서 설교를 했습니다. 오늘 아침에는 주님께서 일곱 번째로 라오디게아 교회에 써서 보내신 ‘책망과 권면’의 편지에 대해서 설교를 하겠습니다. 러면 이제부터 주님께서 라오디게아 교회에 사랑으로 써서 보내신 ‘책망과 권면’의 편지에 대해서 설교를 하겠습니다.
첫째, 라오디게아 교회는 주님으로부터 “네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다” 라는 책망의 말씀을 들었습니다.
여기 ‘차지도 아니하고 더웁지도 않다’는 말씀은 삶에 대한 의욕과 열성을 상실했다는 것을 의미한다고 생각합니다. 신앙 생활은 물론 인간 생활 전반에 대한 의욕과 열성을 상실했다는 것을 의미한다고 생각합니다. 소명도 없고 사랑도 없고 열성도 없고 보람도 없이 할 수 없이 살아가는 무기력한 인생을 말한다고 생각합니다. 물론 라오디게아 교회의 사람들이 돈에 대한 열성은 있었을 것입니다. 정치적인 열성도 많았을 것입니다. 그래서 거의 모두가 부자였고 거의 모두가 정치적인 권력도 소유하고 있었을 것입니다. 그런데 삶에 대한 의욕과 열성은 상실하고 있었습니다. 신앙 생활과 봉사 생활에 대한 의욕과 열성은 상실하고 있었습니다. 헌신과 희생에 대한 열성도 지니지 못했을 것입니다.
서머나 교회와는 정 반대의 형편에 처해 있었다고 생각합니다. 서머나 교회는 환난과 궁핍 가운데 있었지만 영적인 부요함을 지니고 있었습니다. 라오디게아 교회는 세상적인 부요함은 지니고 있었지만 신앙 생활에 대한 열성을 상실하고 있었습니다. 사람은 파라독시칼한 존재이고 아이러니칼한 존재입니다. 역설적이고 모순되고 불합리한 존재입니다. 환난과 궁핍 가운데 있을 때는 신앙 생활을 열성적으로 하다가 평안과 부요 가운데 있을 때는 신앙 생활을 미지근하게 하는 이해하기 힘든 존재입니다. 라오디게아 교회는 신앙 생활의 침체기에 접어들고 있었습니다. 그것을 주님께서 다 아시고 다음과 같이 책망하셨습니다. “내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다.” 이 책망의 말씀은 2천년 전에 라오디게아 교회에 하신 말씀이었지만 사실은 말세를 살아가고 있는 오늘의 한국교회에 하시는 말씀이라고도 생각합니다.
둘째, 라오디게아 교회는 주님으로부터 “네가 부자라고 말하지만 실상은 가난한 자니라” 라는 책망의 말씀을 들었습니다.
여기 부자라는 말은 영적인 부자를 가리키는 말은 아니고 물질적이고 경제적이고 정치적인 부자를 가리킨다고 생각합니다. 인간은 태어날 때부터 육체적이고 물질적이고 현세적인 욕망을 지니고 태어나는 것 같습니다. 그래서 태어나는 순간부터 생을 마감할 때까지 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까를 염려하면서 살아갑니다. 부를 쟁취하려고 애를 쓰고 권력을 쟁취하려고 애를 쓰고 명예를 쟁취하려고 애를 쓰고 쾌락을 쟁취하려고 애를 쓰고 성공을 재취하려고 애를 쓰면서 육체적인 욕망에 사로잡혀 살아갑니다. 불신자들도 신자들도 마찬가지입니다. 평신도들도 목사들도 마찬가지입니다. 부 자체가 죄는 아닙니다. 권력 자체가 죄는 아닙니다. 그러데 부와 권력을 너무 좋아하고 탐하면 그래서 부와 권력을 지니게 되면 조만간 믿음과 사랑이 식어지게 됩니다. 신앙 생활이 타락하게 됩니다. 라오디게아 교회는 경제적이고 정치적인 부요함은 지니고 있었지만 영적인 부요함은 상실하고 있었습니다. 교회가 경제적이고 정치적인 부요함과 함께 종교적인 부요함을 지니면서도 영적인 부요함을 상실할 수가 있습니다. 종교개혁 전야의 독일은 가장 종교적이었는데 영적으로는 가장 어두운 시대였다고 베인톤 교수가 지적했습니다. 교회의 예배의식과 프로그램이 풍부하고 다양하고 화려하면서도 영적인 부요함을 상실할 수가 있다는 말입니다. 오늘날 한국교회는 그 어느 때보다 부자가 되었습니다. 정치적인 권력도 지니게 되었습니다. 예배 의식과 프로그램도 풍부하고 다양하고 화려하게 되었습니다. 그런데 영적인 부요함을 지니고 있는지는 잘 모르겠습니다. 오직 주님만이 아실 것입니다. 한국교회는 앞으로 더 큰 부를 지니게 될지도 모르겠습니다. 더 큰 정치적인 권력을 지니게 될지도 모르겠습니다. 예배가 더 화려하게 될지도 모르겠습니다. 그러므로 더 심각한 영적인 위기를 맞을지도 모르겠습니다. 교회가 정치적이고 경제적인 부와 결탁하면 교회는 반드시 타락하고 영적인 부요함을 상실하게 됩니다. 주님께서는 세상적이고 형식적인 부요함을 지니고 영적인 부요함을 상실한 라오디게아 교회의 가련한 모습을 다음과 같이 진단했습니다. “네가 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다”(계3:17).
셋째, 라오디게아 교회는 주님으로부터 “금과 흰 옷과 안약을 사서 부끄러움을 면하게 하라. 그리고 열심을 내어 회개하라”는 권면의 말씀을 들었습니다.
여기 불로 연단한 금은 시련과 고난을 통해서 얻어진 순수한 믿음을 가리킵니다. 믿음은 흥분도 아니고 감정도 아니고 의지도 아닙니다. 시련과 고난을 통해서 얻어진 항복의 믿음 겸손의 믿음 순종의 믿음 헌신의 믿음을 가리킵니다. 여기 흰 옷은 십자가의 피로 깨끗하게 씻어진 의의 옷을 가리킵니다. 계7:13에 흰 옷 입은 자들이 나오는데 저들은 어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 된 의의 옷을 입은 무리들이라고 했습니다. 우리는 우리들의 더러워진 죄악의 옷을 어린 양의 피로 날마다 희게 씻어야 합니다. 여기 안약은 밝히 보게 하여주시는 성령의 은혜를 가리킵니다(눅24:30,31). 사도 요한이 밧모 섬에서 성령의 감동을 받았을 때 주님의 음성을 듣기도 하고 주님의 모습을 보기도 했습니다(계1:10,12).
주님은 계속해서 라오디게아 교회에 대한 사랑을 나타내 보이시면서 열심을 내어 회개하라고 분부했습니다. “네가 열심을 내라 회개하라.” 다섯 교회에 보내신 편지의 결론도 회개였고 라오디게아 교회에 보내신 편지의 결론도 회개였습니다. 회개는 신앙 생활의 서론이고 결론입니다. 처음과 나중입니다. 회개 없이는 믿음도 없고 사랑도 없고 소망도 없고 구원도 없고 기쁨도 없고 천국도 없고 아무것도 없기 때문입니다. 박윤선 목사님은 회개의 특징을 세 가지로 요약했습니다. 회개는 죄를 슬퍼하는 것이고, 하나님께로 돌아오는 것이고, 심령으로 가슴으로 하는 것이라고 지적했습니다. 회개의 심령을 가질 때 금과 같은 믿음도 사게 되고 피로 씻은 흰 옷도 사게 되고 성령으로 만들어진 안약도 사게 됩니다. 물론 하나님께서 도와주셔야 참된 회개를 할 수 있게 됩니다. 그리고 내가 간절하게 힘써야 참 된 회개를 할 수 있게 됩니다. 회개하는 자에게 주시는 가장 큰 축복은 주님께서 회개하는 자의 마음과 몸 속에 들어와서 계신다는 축복입니다. 하나님의 아들 예수님께서 내 마음과 몸 속에 들어와 계신다는 사실은 천사가 놀라서 기절할 놀라운 사건입니다. “내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라.” 너무너무 놀라운 축복의 말씀입니다. 여러분들께서 주님 앞에 무릎을 꿇고 마음을 열고 회개하고 주님을 영접하므로 주님을 여러분들의 마음과 몸 속에 모시고 사시는 놀라운 축복을 평생토록 받으시기를 축원합니다. |
