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예수님은 누구신가(11) 자유케 하시는 예수님 1998.6.21.
요8:1-11,31-36
1. 기질과 성품
사람은 자기 생긴 대로 산다는 말이 있습니다. 즉 예쁜 사람은 예쁘게 살고 미운 사람은 미운 대로 산다는 말입니다. 영국의 유명한 작가 웩스피어도 그런 말을 했습니다. 즉 인간의 운명은 그 사람의 기질과 성품에 달려 있다고 말했습니다. 햄릿의 비극이나 리어 왕의 비극이 모두 등장 인물들의 기질과 성품에 기인했다고 해석했습니다. 올바른 해석이라고 생각합니다. 박정희 대통령의 운명은 다분히 그의 독재적인 기질과 성품에 달려 있었고, 김영삼 대통령의 운명은 다분히 그의 독선적인 기질과 성품에 달려 있었으며, 히틀러의 운명은 다분히 그의 병적인 기질과 성품에 달려 있었다고 말할 수 있을 것입니다.
단순하고 솔직한 성품의 사람은 비교적 밝고 건강한 인생을 살고, 복잡하고 이중적인 성품의 사람은 대체로 어둡고 병든 인생을 살게 됩니다. 불만과 분노가 가득한 기질은 그 사람의 몸과 영혼을 망치고 맙니다. 만족과 감사가 있는 기질은 그 사람의 몸과 영혼을 살리고 아름답게 만듭니다. 여러분들의 기질과 성품은 다분히 여러분들의 운명을 결정합니다.
제가 고등학교에 다닐 때 영어를 가르치시던 안병욱 선생님이 하루는 칠판에 큰 글씨로 다음과 같은 글을 쓰셨습니다. Servant of Sin, Servant of Righteousness. 즉 죄의 종이란 말과 의의 종이란 말입니다. 사람이 죄의 종으로 살 수도 있고 의의 종으로 살 수도 있다는 말씀을 했습니다. 저는 그 때 들은 말씀을 지금도 생생하게 기억합니다. 롬6장에 죄의 종이란 말이 나오고 또 의의 종이란 말이 나옵니다. 오늘 본문인 요8:34에도 죄의 종이란 말이 나옵니다.
지금까지 한 말을 종합하면 다음과 같습니다. 사람은 무엇엔 가 붙잡혀서 그것의 종으로 살아간다는 말입니다. 악한 기질과 성품 즉 죄악의 세력에 붙잡혀서 불행하게 살 수도 있고 선한 기질과 성품 즉 의의 세력에 붙잡혀서 행복하게 살 수도 있다는 말입니다.
2. 간음죄와 위선죄
요8장에 무엇엔 가 붙잡혀서 살아가는 두 종류의 사람이 등장합니다. 한 종류의 사람은 정욕의 지배를 받으며 간음죄의 종으로 살아가는 여자였고, 다른 종류의 사람들은 위선과 독선의 지배를 받으며 위선죄의 종으로 살아가는 사람들이었습니다. 간음죄에 붙잡혀 살아가는 사람과 위선죄에 붙잡혀 살아가는 사람들이 등장합니다.
그 여자가 직업적인 창녀였는지 혹은 일시적인 간음죄를 범한 여자인지 우리는 잘 모릅니다. 먹고 살기 위해서 간음 죄를 범했는지 혹은 세상이 귀찮고 사는 것이 귀찮아서 모든 것을 포기하고 삶의 밑 바닥으로 떨어진 여자인지 우리는 잘 모릅니다. 한 가지 분명한 것은 그 여자가 지금 정욕의 지배를 받으며 간음죄의 종으로 살고 있다는 사실입니다.
그 여자의 주변에 몰려든 사람들은 그 여자를 끌고 와서 돌로 치려고 했습니다. 자기 자신들을 의인으로 간주하면서 다른 사람들을 죄인으로 정죄하기를 좋아하는 종교적 위선자들이었습니다. 사람들 뿐 아니라 예수님까지 죄인으로 정죄하려고 했던 극단적인 위선자들이었습니다.
요8장에 등장하는 두 종류의 사람들은 모두 불행한 사람들이었습니다. 누가 더 불행했는지는 모릅니다. 간음죄의 종으로 그리고 위선죄의 종으로 살던 불행한 사람들이었습니다. 쉑스피어가 요8장을 저술했다면 아마 이 두 종류의 사람들은 추하고 불행한 일생을 살다가 비극적인 최후를 맞았을 것입니다.
그러나 요 8장은 그렇게 사람들의 운명을 취급하지 않았습니다. 이 불행한 두 종류의 사람들 사이에 한 사람이 등장합니다. 그 분은 불행한 인간의 운명을 바꾸어 놓을 수 있는 분입니다. 그 분은 인간을 악한 기질과 성품에서 해방시킬 수 있는 분이고 죄에 종에서 자유케 하실 수 있는 분입니다. 사실 그 분은 인간을 자유케 하시기 위해서 세상에 오신 분입니다. 쉑스피어는 인간을 숙명론적으로 진단하고 취급했지만 그 분은 인간을 창조론적으로 개조론적으로 진단하고 취급했습니다. 그 분은 간음한 여자를 정욕의 기질과 성품 그리고 간음죄의 종으로부터 자유케 해 주셨습니다. 그 분은 또한 위선자들을 위선과 독선의 지배로부터 자유케 해 주셨습니다. 거기 모였던 사람들이 모두 다 그렇게 된 것은 아니겠지만 대부분의 사람들은 주님의 말씀을 듣고 양심의 가책을 받아 하나씩 하나씩 물러갔다고 했습니다. 그 분은 또한 막달라 마리아를 일곱 귀신으로부터 자유케 해 주셨고 사울을 극단적인 위선죄로부터 자유케 해 주셨습니다.
지금 우리 주변에는 병든 기질과 병든 성품에 얽매어 죄의 종으로 어둡고 우울하고 무기력하고 무질서하고 또는 난폭하게 살아가는 사람들이 너무 많습니다. 우울증, 무기력증, 마역 중독증, 성 도착증, 공포증, 도피증, 피해 망상증등에 사로잡혀 시달리며 살아가는 불행한 사람들이 많이 있습니다. 한편에는 자기만이 옳고 다른 사람들은 모두 잘못 되었다고 생각하며 욕하고 비난하고 미워하고 정죄하며 살아가는 위선자들과 독선자들이 많이 있습니다. 그래서 곳곳에 종족간의 전쟁이 일어나고 있습니다. 우리는 지금 병든 세상을 살아가고 있습니다. 기질과 성품이 모두 비정상적으로 병든 세상을 살아가고 있습니다. 쉑스피어가 진단한다면 이 세상은 비극으로 끝나고 말 것입니다.
3. 자유케 하시는 예수님
그러나 예수님은 병든 인생을 그렇게 진단하고 취급하시지 않았습니다. 불행한 인생을 자유케 해 주셨고 새롭게 창조해 주셨습니다. 어떻게 그렇게 해 주셨습니까? 죄를 내리치는 설교를 하심으로 그 여자를 자유케 하신 것은 아닙니다. 그 여자로 하여금 주님을 바라보게 하므로, 주님의 간단한 질문에 대답하게 하므로, 그리고 자기의 부끄러운 죄를 주님 앞에서 자복케 하므로 그 여자를 죄의 종으로부터 자유케 해 주셨습니다. 주님이 그 여자에게 하신 말씀은 간단한 한 마디 뿐이었습니다. "여자여 너를 고소하던 그들이 어디 있느냐?" 우리에게는 주님의 말씀 한 마디로 족합니다. 나에게 말씀하시는 주님 앞에 서는 것으로 족합니다. 그것은 우리의 운명을 바꾸어 놓을 수가 있습니다. 주님이 나를 부르시는 음성 한 마디로 족합니다. "삭개오야 속히 내려 오너라." "사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐?" 이 한 마디로 족합니다. 주님이 죄인인 우리에게 하시는 한 마디를 가슴을 열고 받아 드릴 때 우리의 운명은 바꾸어 집니다.
그 여자는 입을 열고 이렇게 대답했습니다. "주여 없나이다." 그 한 마디 속에는 많은 것이 담겨 있었습니다. "나는 정죄를 받아 마땅한 죄인인데, 나는 정죄를 받아 돌로 쳐서 죽임을 당해 마땅한 죄인인데, 지금 주님의 말씀과 행동 때문에 이렇게 정죄를 당하지 않고 살아 있습니다. 나를 정죄하던 사람들이 다 물러 갔습니다. 주여 어떻게 이런 일이 있을 수가 있습니까? 주여 나는 망할 자인데, 이렇게 살아 있습니다. 주여, 나를 고소하는 자가 한 사람도 없나이다." 주님을 바라보면서 가슴을 열고 회개하면서 주님께 응답했을 때 그 여자의 운명이 바뀌어 졌습니다. "나도 너를 정죄하지 않노라." 주님이 선언했습니다. "아들이 너를 자유케 하노라. 아들이 너를 자유케 하면 네가 참으로 자유하리라." "내가 너를 자유케 하노라. 다시는 죄의 종이 되지 말지어다."
이제 말씀을 맺습니다. 우리들은 세상을 살아가면서 무엇엔 가 얽매어서 부자유하게 살아가는 경우가 많습니다. 자기의 못된 기질에 얽매어서 부자유하게 살아가고 자기의 죄악된 습관에 얽매어 부자유하게 살아가며 때로는 먹고 사는 문제에 얽매어서 부자유하게 살아갑니다. 우리에게는 탈출이 필요하고 우리에게는 자유가 필요합니다. 우리에게 자유를 주실 수 있는 분은 예수님뿐입니다. "아들이 자유케 하면 너희가 자유하리라." 주님을 바라보며 주님의 말씀을 들으면 자유케 됩니다. 이 시간 주님을 바라보면서 주님의 음성을 들으시기 바랍니다. "아들이 자유케 하면 너희가 자유하리라." 주님 앞에서 겸손히 자기의 죄를 고백하면서 주님께 응답하시기 바랍니다. 여러분들에게 삶의 자유와 여유와 기쁨을 주시기 바랍니다.
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