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이것이 내 몸이니라 2001.4.22.
마26:26-29
오늘 아침 성찬에 참여하기 전에 주님이 최후의 만찬석상에서 하신 말씀 "이것이 내 몸이니라" 라는 말씀의 뜻을 함께 생각해 보겠습니다.
1 떡과 포도주는 주님의 몸입니다.
성찬은 주님의 죽으심을 기념하는 기념의식이지만, 성찬은 단순한 기념의식이 아니고 주님의 몸을 실제로 받아 먹는 체험의식 입니다. 고전11장에 "이것을 행하여 나를 기념하라"는 말씀이 있습니다. 물론 우리는 주님의 말씀과 주님의 사역과 주님의 죽음과 주님의 부활을 항상 기억하고 기념해야 합니다. 그러나 기독교는 머리로 생각하고 기념하는 기념의 종교가 아닙니다. 기독교는 과거의 사실을 나의 삶에서 재현하고 체험하는 재현의 종교요 체험의 종교입니다. 성찬도 마찬가지입니다.
성찬에 대한 여러 가지 견해가 있습니다. 쯔윙글리의 견해는 성찬은 주님의 죽음을 기념하는 싸인이나 씸볼이라는 것입니다. 이 기념설은 성찬에서 영적이고 신비적인 요소를 제거해 버리고 맙니다. 로마 카톨릭 교회의 견해는 성찬식에서 사용하는 떡과 포도주는 주례자가 기도하고 "이것이 내 몸이니라"라고 선언하는 순간 떡과 포도주가 즉시 화학적으로 그리스도의 몸과 피로 변한다는 것입니다. 이 화체설은 성찬을 지나치게 요술적으로 또는 기계적으로 만듭니다. 루터와 칼빈의 견해는 성찬식을 거행할 때 떡과 포도주에 그리스도께서 영적으로 임재하신다는 것입니다. 이 임재설을 우리 대부분의 개신교 교회들이 취하고 있습니다.
저는 오늘 아침 조금 색다른 견해를 취하려고 합니다. 저의 견해는 우리가 받는 떡과 포도주가 바로 주님의 살과 피라는 것입니다. 저는 그 근거를 "이니라" 라는 주님의 말씀에 둡니다. 주님께서 떡과 포도주를 제자들에게 나누어 주시면서 "이것이 내 몸이니라" "이것은 내 피니라" 라고 분명하게 말씀했습니다. "This is my body." "This is my blood."라고 말씀했습니다. 그래서 어떤 신학자는 Is is is. 라는 말을 했습니다. 즉 이다는 이다 이다라는 말입니다.
물론 저는 로마 카톨릭 교회처럼 떡과 포도주가 즉시 화학적으로 예수님의 살과 피로 변한다고 생각하지는 않습니다. 그러나 저는 우리가 받는 떡과 포도주가 영적으로 주님의 살과 피로 변한다고 생각합니다. 그래서 저는 저의 견해를 "영적 화체설"이라고 부르고 싶습니다. 예수님께서 제자들에게 떡을 받아 먹고 잔을 받아 마시라고 말씀하실 때 떡이란 말과 살이란 말을 번갈아 사용했고 잔이란 말과 피란 말을 번갈아 사용하셨습니다. 즉 떡을 주시면서 자기 살을 먹으라고 말씀했고 잔을 주시면서 자기 피를 마시라고 분부했습니다. "예수께서 이르시되 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니 내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다"(요6:53-55). 예수님께서 "받아 먹으라 이것이 내 몸이니라" 라고 말씀했을 때 떡과 포도주를 단순히 주님의 몸과 피를 상징하는 것으로만 생각하며 받을 것이 아니라 실재로 주님의 몸과 피라고 생각하며 받으라고 말씀했다고 생각합니다.
우리가 오늘 아침 믿음으로 떡과 포도주를 받을 때 이 떡과 포도주는 영적으로 주님의 살과 피가 됩니다. 주님의 생명의 일부를 우리 몸 속에 받아 드리게 됩니다. 참으로 놀라운 일이요 신비한 일이요 두려운 일이요 축복의 일입니다. 오늘 아침 우리는 주님의 살과 피를 받아 먹는 것입니다.
2 떡과 포도주를 받을 때 주님의 생명이 우리에게 부어집니다.
성찬식을 거행할 때 우리는 주님을 지성적으로 또는 윤리적으로 생각하고 닮는데 그치지 않고 주님의 생명을 신비한 방법으로 받게 됩니다. 기독교는 예수님의 고상한 가르침과 윤리를 받고 닮는 지성적인 종교도 아니고 윤리적인 종교도 아닙니다. 기독교는 그저 정직하고 선하고 자비로운 윤리를 가르치는 고등종교가 아닙니다. 기독교는 예수님의 생명을 신비하게 받아 드리는 생명의 종교입니다. 예수님의 인격이 내 속에 들어와 계시는 인격적인 종교요 신비로운 종교입니다. 그래서 예수님께서 이런 말씀을 하신 적이 있습니다. "누구든지 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라"(계3:20). 예수님께서 그저 상징적으로 비유적으로 지성적으로 윤리적으로 우리에게 들어오시겠다고 말씀하신 것이 아닙니다. 예수님이 실제로 신비한 방법으로 우리 몸 속에 들어 오시겠다고 말씀하신 것입니다. 예수님께서 또 이렇게 말씀하신 적도 있습니다. "그 날에는 너희가 내 안에 내가 너희 안에 있는 것을 너희가 알리라"(요14:20). "내가 너희 안에 있는 것을 너희가 일리라." 이 말씀은 예수님께서 그저 상징적으로 또는 비유적으로 우리 안에 들어오시겠다고 말씀하신 것이 아니고 실재로 신비한 방법으로 우리 안에 들어와 계시겠다고 말씀하신 것이라고 생각합니다. 귀신도 사람의 몸 속에 들어오는데 왜 예수님께서 우리 안에 들어와 계시지 않겠습니까? 그래서 사도 바울은 "이제는 내가 사는 것이 아니고 내 안에서 그리스도께서 와서 사시는 것이라"고 고백했습니다. "이제는 나의 심장이 뛰는 것이 아니라 그리스도의 심장이 내 속에서 뛴다"고 고백했습니다. 예수님은 말씀을 통해서 성령을 통해서 그리고 무엇보다 성찬을 통해서 우리 안에 들어 오십니다.
우리가 오늘 아침 믿음으로 순종함으로 떡과 포도주를 받아 먹을 때 이 떡과 포도주는 영적으로 주님의 살과 피가 되고 그래서 주님의 생명이 우리 몸 속에 부어지고 주님이 우리 안에 거하시게 됩니다. 그러면 우리 안에 있는 모든 두려움이 물러가고 죄악의 세력이 무너지고 사탄 마귀의 세력이 항복을 하게 되고 질병의 세력이 물러가게 됩니다. 주님이 우리 몸 속에 오시면 우리는 기뻐하고 즐거워하고 감사하고 행복해 집니다. 오늘 아침 성찬식을 거행할 때 주님이 우리 몸에 오십니다. 참으로 놀라운 일이요 신비한 일이요 두려운 일이요 축복의 일입니다. 주님이 오십니다. 영광의 주님이 우리 안에 오십니다. 할렐루야 아멘.
3 떡과 포도주를 받을 때 우리는 천국과 연결됩니다.
성찬식은 이 땅에서 거행하는 의식이지만 사실은 천국과 연결되는 천국 행의 의식입니다. 예수님은 지상에서 성찬식을 거행하면서 그것을 천국에서 거행할 천국잔치에 연결시켰습니다. "내가 이제부터는 내 아버지의 나라에서 새것으로 너희와 함께 마시는 날까지 마시지 아니하리라"(마26:29). 이 말씀의 뜻은 지금 세상에서 성찬에 참예하는 사람들은 앞으로 아버지의 나라에서 예수님과 함께 천국잔치에 참여하게 된다는 말씀입니다. 성찬식은 천국잔치의 예표이고 천국잔치에 참여할 자격을 부여하는 보증입니다. "내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니"(요6:54). "이 떡을 먹는 자는 영원히 살리라"(요6:57). 오늘 아침 우리가 떡과 포도주를 받아 먹을 때 우리는 천국에 들어 갈 수 있는 보증을 얻게 됩니다. 우리가 우리 몸에 받은 주님의 몸이 천국잔치에 들어갈 수 있는 보증이 됩니다. 우리 몸 속에 있는 주님의 몸을 보이면 천국잔치에 들어 갈 수 있게 됩니다. 참으로 놀라운 일이요 신비한 일이요 축복의 일입니다.
이제 말씀을 정돈합니다. 성찬은 십자가의 죽음을 기념하는 과거적 기념 의식인 동시에 살아계시는 주님을 우리 몸 속에 받는 현재적 체험 의식입니다. 동시에 주님과 함께 천국 잔치에 참여할 수 있는 특권을 부여 받는 미래적 보증 의식입니다. 우리는 이제 떡과 포도주를 받습니다. 십자가 위에서 죽으신 주님을 기억하고 묵상합니다. 지금 우리 가운데 계시고 우리 안에 들어 오시는 주님을 우리 몸에 받아 드립니다. 그리고 앞으로 주님과 함께 참여할 천국잔치를 바라봅니다. 오늘 아침 주님께서 우리의 성찬식을 축복하시고 우리 속에 임재하시고 우리에게 승리와 기쁨을 주시기를 바랍니다. 그리고 우리로 하여금 천국의 영광을 바라보고 소망 가운데서 즐거워하게 하시기를 바랍니다. 주님 영광을 받으시고 우리를 축복하시옵소서.
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