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“제물 되는 삶과 죽음” 태국선교50주년기념(06.12.26)
김명혁 목사(강변교회 담임, 한국복음주의협의회 회장)
1. “선교는 함께 사는 것”
나는 지난 번 베트남에서 모였던 인도차이나한인선교사대회(06.10.23-26)에서 “선교는 함께 살며 함께 놀아주는 것”이라는 이야기를 했다. 장신대 선교학 교수인 한국일 교수는 그의 스승인 독일의 저명한 선교신학자 준더마이어(Sundermeier) 박사의 선교 이해를 다음과 같이 소개했다.
“준더마이어 교수는 자신의 선교학의 출발을 기존의 서구 교회의 신학과 선교에 대한 철저한 반성과 비판에 두고 있다. 콘비벤츠(Konvivenz)는 ‘함께 사는 삶(공존)’이라는 의미의 스페인어로서 준더마이어 교수의 선교 신학의 기본 구조이며 중심 원리이다. ‘함께 사는 삶’이라는 이 개념은 라틴 아메리카의 바닥 공동체의 삶을 학문적 성찰을 통해서 선교학적 개념으로 사용하고 있다. 준더마이어에 따르면 콘비벤츠는 서구 신학이 가진 한계와 막다른 골목으로부터 탈출할 수 있는 전기를 마련했다. 콘비벤츠는 브라질의 도시나 농촌에 있는 소집단들이 이웃 돕기 운동에서 유래한 것으로, ‘서로 돕고, 서로 배우며, 함께 축하’하는 공동체적 삶의 형태를 갖는다. 철저한 개인주의적 토대에서 발전해 온 서구 사회에서는 발견하지 못한 공동체적 삶의 형태인 콘비벤츠를 준더마이어 교수는 남미를 방문하여 바닥 공동체의 삶에서 직접 주민들이 사용하고 있는 용어로부터 선교학적 통찰을 얻어 자신의 선교학을 구성하는 핵심 개념으로 채용한다. 준더마이어는 서로 돕고, 배우고 함께 축제를 경험하는 콘비벤츠의 원리를 무엇보다 복음서에 기록한 예수님의 삶에서 입증한다. 예수님에게 삶과 선교는 분리되지 않는다. 그의 삶이 곧 세상을 향한 선교이다. 예수님은 세상에서 사람들 가운데 살았으며 그들과 함께 동거 동락 하였다. 예수님은 그들을 ‘위하여’ 살았을 뿐만 아니라 ‘함께’ 살았다. 특히 예수님은 사람들과 자주 함께 식사를 나누었는데 이러한 식탁 공동체야 말로 예수님의 선교에 중심이 된다. 왜냐하면 함께 하는 식탁은 ‘공동체’와 ‘잔치’가 전제되어 있기 때문이다.”
“선교적 교회는 타자와 함께 하는 교회이다. 교회는 역사적 성찰을 통해서 적어도 몇 가지 서로 다른 유형을 찾아볼 수 있다. 첫째 유형은 교회 자체를 목적으로 삼는 교회지상주의 형태이다. 두 번째 유형은 첫 번째 유형의 극단적 반대 유형으로 교회의 자기 중심을 비판하며 교회의 본질은 타자를 위한 존재라는 사실에서 찾는다. 여기에서 도움을 주는 자와 받는 자가 구분되며 둘 사이에 서로 다른 성격의 거리가 존재한다. 도움을 주는 자는 언제나 우월한 위치에 머물고 그렇기 때문에 진정한 상호 도움과 배움은 일어나지 않는다. 준더마이어는 타자를 위한 교회가 지닌 문제점을 예리하게 지적한다. 도움 증후군을 갖고 있는 타인을 ‘위한’(for) 교회는 먼저 타인과 ‘함께’(with) 하는 교회가 되어야 한다. 따라서 준더마이어는 선교적 교회론으로서 타인을 ‘위한’ 교회에서 타인과 ‘함께 하는’ 교회에로 전환할 것을 제안한다.”
“선교는 삶에 바탕을 두어야 한다. 삶에 기초한 선포가 힘이 있고 설득력을 갖는다. 선교는 일방적 행위가 아니라 상호성의 원리에서 진행되어야 한다. 현실적으로 선교는 다양한 동기에서 진행되나 그 동기의 순수성을 회복해야 한다. 자신이나 교회 자체를 위한 선교는 다른 사람에게 상처를 준다. 다른 사람을 내가 가진 경험이나 신학을 토대로 판단하는 것은 위험하다. 선교에서 진정한 만남이 실현되고 협력이 실천되려면 서로의 차이를 인정하고 존중하는 마음을 가져야 한다. 무엇보다 준더마이어 교수가 제시한 잔치로서의 선교, 한국 초대교회에서 경험한 축제와 같은 선교를 회복해야 하겠다. 한국 교회는 무한 경쟁 사회 속에서 비인간화를 경험하고 있는 오늘의 시대에 하나님 나라의 잔치를, 기쁨과 희망을 미리 맛보는 축제이어야 한다.” 준더마이어 교수와 한국일 교수의 선교 이해에 적극적으로 공감하면서 두 분에게 감사를 드린다.
2. “선교는 함께 놀아주는 것”
나는 최근에 “선교를 함께 놀아주는 것”이란 말을 자주한다. 2005년 11월 12일자 기독교개혁신보에 실렸던 글의 일부를 여기 소개한다.
“나는 선교지를 여행하면서 현지인들과 선교사들과 자녀들에게 위로와 격려와 사랑과 힘과 기쁨이 되려고 노력을 하고 있다. 내가 지난 10여 년 동안에 발견한 한 가지 사실은 설교나 강의가 반드시 저들에게 위로와 기쁨이 되는 것이 아니라는 사실이다. 때로는 저들의 이야기를 들어주고 함께 아파하고 함께 놀아주는 것이 위로와 기쁨이 된다는 사실이다. 내가 2년 전 브라질을 방문한 일이 있다. 이틀 동안 밤마다 강성철 선교사와 총신 제자 한 사람과 젊은 선교사 한 사람과 볼링을 친 일이 있다. 아주 재미가 있었다. 물론 내가 모두 이겼다. 그런데 내가 생각지도 못한 한 가지 사실을 발견했다. 강성철 선교사를 통해서 들은 이야기이다. 그 젊은 선교사가 많은 스트레스와 좌절을 경험하고 있었는데 스승인 나하고 이틀 동안 볼링을 치고 나서 위로와 격려와 힘을 얻었다는 사실이다. 새로운 용기를 가지고 선교에 임하게 되었다는 반가운 말을 들었다.”
“내가 5년 전에 불라디보스톡에 간 일이 있었다. 어느 날 20여명 선교사 자녀들과 서너 시간 동안 열심히 논 일이 있었다. 게임도 하고 선물도 나누어주고 농구도 같이 하고 그네도 같이 타고 씨이소도 같이 타며 신나게 놀았다. 어린이들이 나를 너무 좋아했고 모두 너무 기뻐했다. 유치부 어린 아이 하나는 내가 떠날 때 예쁜 상자를 선물로 주었다. 그네를 함께 탄 아이였다. 그 상자 속에는 다음과 같은 글이 적혀 있었다. ‘목사님 감사합니다. 또 오세요. 정예찬 2000.6.10’ 하루 오후에는 선교사 사모들 대 여섯 명을 데리고 바다 가에 가서 놀다가 왔다. 맛있는 바다 가제도 사 주었다. 너무너무 좋아했다. 늘 스트레스를 받고 있다가 스승이 되는 내가 그들을 데리고 바닷가에 가서 함께 놀아준 것이 그들에게 많은 위로와 기쁨이 되었다.”
“나는 두 주전에 한 주간 동안 러시아의 블라디보스톡을 다녀왔다. 러시아 목회자 50여명과 한인 선교사 20여명이 한데 모여 “연해주 목회자 수련회”를 가졌다. 내가 저들에게 강의도 하고 설교도 했지만 내가 주력한 것은 저들과 함께 교제하고 음식을 먹고 놀아준 것이었다. 도착하던 날 저녁 46명의 한인 선교사 가족들과 한국식당에서 음식을 나누었다 고등학생이 된 은덕이라는 여학생이 나에게 사진 한 장을 보여 주었다. 5년 전 내가 블라디를 방문 했을 때 어린 아이들 20여명과 함께 찍은 사진이었다. 그 때 은덕이는 초등 학생이었다. 은덕이는 그 사진을 고이 간직하였다가 다시 자기들을 찾아온 나에게 보여준 것이었다. 나는 가슴이 뭉클함을 느꼈다.”
3. “선교는 제물 되는 삶을 살고 제물 되는 죽음을 죽는 것”
나는 2005년 12월 31일 강변교회에서 송구영신 예배를 드리면서 2006년도 새해의 기도 제목을 다음과 같이 정했다. “성령님의 도우심으로, 예수님의 마음과 생각과 눈물을 품고, 하나님이 기뻐하시는 제물 되는 삶을 살다가 하나님이 기뻐하시는 제물 되는 죽음을 죽게 하시옵소서!” 성령님의 도우심이 없이는 아무 것도 할 수 없는 것을 잘 알기 때문입니다. 예수님의 마음과 생각과 눈물을 품지 않고는 주님 닮은 삶을 살 수 없는 것을 잘 알기 때문입니다. 하나님께서 가장 기뻐하시는 것은 나의 몸을 거룩한 산 제물로 드리는 것임을 잘 알기 때문입니다. 사람이 존재하는 궁극적인 목적은 하나님께 나의 시간과 재물과 생명을 제물로 드리는 것이다.
나는 최근 주일마다 “조선에 복음이 전해진 이야기”란 제목으로 세 번 계속해서 설교를 하면서 “오묘하고 신기한 구원 역사의 흐름”을 발견하고 감탄을 금할 수가 없었다. “오묘하고 신기한 구원 역사의 흐름”은 제물 되는 삶과 제물 되는 죽음을 통해서 이루어진다는 사실을 새삼 발견하고 놀라움을 금할 수가 없었다. 1866년 9월 5일 대동강 변에서 27살의 젊은 나이에 순교의 제물이 된 로버트 저메인 토마스 선교사의 죽음이 단순한 순교의 죽음으로 그치지 않았고, 조선의 구원 역사의 흐름에 지금도 유유히 흐르고 있다는 사실을 발견하고 놀라움과 감탄을 금할 수가 없었다.
토마스 선교사의 제물 되는 죽음이 16년 후인 1882년에는 조미 수호 통상조약이 체결되게 했고, 그 2년 후인 1884년에는 알렌 의사가 조선에 들어오게 했고, 그 다음 해인 1885년에는 아펜셀라 선교사 부부와 언더우드 선교사가 조선 땅에 들어오게 했다는 사실을 생각하며 한 사람의 제물 되는 삶과 제물 되는 죽음이 ‘하나님의 구원 역사의 흐름’에 얼마나 길고도 깊은 고귀한 영향을 미치고 있다는 사실을 생각하면서 놀라움과 감탄을 금할 수가 없었다. 1866년 9월 5일 대동강 변에서 불타버린 미국 상선 제네랄 션먼 호의 피습 사건 때문에 미국 정부는 1867년과 1868년에 미국 전함을 보내 사건을 조사하게 했다. 미국 정부는 진상을 조사하고 손해 배상을 청구하고 조선과의 통상 관계를 수립하려고 했다. 우여곡절이 많았지만 1882년에 조선은 미국과 조미 수호 통상조약을 맺었다. 이 조약은 조선에 선교의 문을 여는 계기가 되었다.
이 조약에 근거하여 중국 상하이에서 의료 선교 사역을 하고 있던 호레이스 알렌 의사가 1884년 개신교 의료 선교사로는 처음으로 조선에 발을 딛게 되었다. 알렌 의사가 직접적인 선교를 하지는 않았지만 조선에 선교의 환경을 조성하는데 지대한 공헌을 했다. 그래서 우리는 알렌을 가리켜 조선 선교의 세례 요한이라고 부른다. 이 모든 것이 토마스 선교사의 순교의 결과라고 말할 수도 있을 것이다. 1885년 4월 5일 부활절 날 아침 아펜셀라 선교사와 언더우드 선교사가 인천 제물포 항에 착륙한 사건은 조선의 기독교 역사상 가장 중요한 사건이었다. 그런데 이 중요한 사건도 1882년 조미 수호 통상조약의 결과로 일어나게 되었다고 하겠다. 선교사들이 미국의 젊은이들에게 조미 통상조약을 알리면서 조선 선교를 독려했기 때문이었다. 우리는 토마스 목사의 순교의 사건이 얼마나 중요한 역사적 의미를 지니고 있는지를 알게 된다.
미국에서 조선에 대한 선교적 관심의 주인공으로 떠 오른 사람들 중에 헨리 아펜셀라라는 청년과 호레이스 언더우드라는 청년이 있었다. 하나님의 구원 역사의 흐름과 개인적 소명이 만나는 일은 참으로 오묘하고 놀라운 일이다. 구원 역사의 흐름을 간파하고 시대적 요청의 소리를 들으며 거기 응답할 수 있는 사람은 참으로 지혜로운 사람이고 행복한 사람이다. 헨리 아펜셀라와 호레이스 언더우드가 바로 그런 사람들이었다. 헨리 아펜셀라와 호레이스 언더우드는 조선에 와서 모든 것을 희생하는 제물 되는 삶을 살았다. ‘제물’이란 말을 영어로는 ‘sacrifices’ 즉 ‘희생’이라고 한다. 헨리 아펜셀라와 호레이스 언더우드는 조선에 와서 ‘희생적인 삶’ 즉 ‘제물 되는 삶’을 살다가 ‘제물’ 되는 죽음을 죽었다. 그래서 조선의 교회와 조선의 교육과 조선의 의료 사역의 기초가 놓여졌다.
나는 언더우드 가의 3대가 조선 구원의 역사의 흐름에 합류하여 조선 사람들에게 끝이 없는 사랑을 쏟아 부으면서 희생적인 제물 되는 삶을 살다가 희생적인 제물 되는 죽음을 죽어 지금 양화진에 모두 함께 묻혀 있다는 사실 앞에서 지극한 경외감과 존경과 사랑을 느끼면서 한 없이 울 수 밖에 없었다. 조선을 사랑하다가 과로로 쓸어져 미국에 가서 치료를 받다가 죽어가면서 언더우드 선교사는 이렇게 중얼거렸다. "그렇지. 비록 내가 조선은 못 가지만 하늘 나라에서 다 볼 수 있지, 맞아."
역사의 흐름은 오묘하고도 신기하다. 어떤 사람은 그의 한 생애를 구원의 역사의 흐름에 길고도 깊은 고귀한 영향을 미치는 제물 되는 진한 삶을 살고 어떤 사람은 아무런 영향도 미치지 못하는 허무한 삶을 살 수도 있다. 지금도 구원의 역사는 땅끝을 향하여 도도히 흐르고 있다. 이 역사의 흐름에 합류하여 길고도 깊은 고귀한 영향을 미치면서 가장 가치 있고 가장 행복한 삶을 살고자 하는 사람은 누구인가? 나도 주님의 제물 되신 삶과 제물 되신 죽음을 본받아 누군가를 위하여, 아무도 돌보지 않는 누군가를 위하여, 아니 멸시당하고 적대당하는 누군가를 위하여 제물 되는 삶을 살다가 제물 되는 죽음을 죽을 수는 없을까! 주여 우리도 우리 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리게 하시옵소서!
축 사 박종순 목사(한국셰게선교협의회 회장)
태국 선교 50주년을 진심으로 축하합니다.
120년 전 서양 선교사들에 의해 세워진 한국교회가 세계 선교의 주역이 되기까지는 피땀 흘려 헌신한 선교사님들과 한국교회의 선교 비전이 어우러졌기 때문입니다. 태국 선교는 한국교회와 선교사님들이 일궈낸 터 위에서 발전했습니다. 자국민에게 자국어로 복음으로 전하는 것도 쉽지 않습니다. 하물며 타민족, 타문화의 벽을 뚫고 복음을 전해야 하는 선교는 결코 말처럼 쉬운 일이 아닙니다. 그래서 함부로 선교를 논하고 예단하는 것은 바람직하지 않습니다.
태국은 불교국가이긴 합니다만 비교적 선교가 자유롭다고 말합니다. 그러나 자유롭다는 것이 곧 선교가 쉽다는 뜻이 될 수는 없습니다. 그런 면에서 태국 선교 반세기는 값지고 보람찹니다.
한국교회는 향후 2020년과 2030년을 향한 선교비전을 선포하고 출정식을 가진 바 있습니다.
선교가 홍보나 위상을 위해 잘못 포장되는 것은 피해야 합니다. 그러나 비전은 선포해야 내 것이 되고 성취됩니다.
태국 선교 50주년, 그러나 100주년을 향한 비전이 필요합니다. 하나님이 우리에게 주신 선교 잠재력과 가능성은 크고 많습니다. 집합된 힘이라야 폭발력이 있기 때문입니다.
다시 한번 50년 길고 긴 세월, 태국 선교를 위해 헌신한 선배들, 그리고 선교 동역자들에게 진심어린 감사와 격려를 보내는 바입니다. 하나님의 은총을 기도드립니다.
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