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김명혁 목사 |
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“김명혁 목사의 교회사 이야기(8) “어거스틴의 생애”(2) CBS기독교TV방송(목 오전9:55, 주 새벽:00:20) |
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“김명혁 목사의 교회사 이야기(8) “어거스틴의 생애”(2) CBS기독교TV방송(목 오전9:55, 주 새벽:00:20)
“김명혁 목사의 교회사 이야기”라는 주제로 오늘 여덟 번째 강의를 합니다.
지난 번에 저의 삶에 가장 깊은 영향을 미친 한 사람인 성 어거스틴의 생애에 대한 이야기를 시작했습니다. 그의 출생과 유 소년 시절과 청 소년 시절에 대한 이야기를 했고, 17살 때 칼타고에 가서 공부하는 동안 육체적으로는 정욕에 빠지게 되었고 영적으로는 마니교 이단에 빠지게 되었다는 이야기를 했습니다. 그리고 더 크게 출세하기 위해서 어거스틴이 28세 때 칼타고를 떠나 로마에 갔고 다시 30세 때 로마 제국의 수도인 밀란으로 가게 되었다는 이야기를 했습니다. 어거스틴은 단순히 성공을 위해서 밀란으로 달려갔는데 사실은 그의 영적인 아버지가 될 암브로스 감독이 그 중심이 서 있던 곳으로 달려간 것이었다고 말했습니다. 밀란의 정치가 시마쿠스의 추천으로 밀란에 갔지만 사실은 하나님의 섭리의 손에 의해서 밀란으로 갔다고 말했습니다. 어거스틴은 참회록에서 이렇게 고백했다. “내가 밀란으로 온 것은 바로 암브로스 감독에게 온 것이었다.” (「참회록」, 5권 13장 23절). 이 한 마디 말 속에는 깊은 의미가 포함되어 있었습니다. 우리는 여러 가지 요소와 환경에 의해서 이리 저리 떠밀려 다니지만 결국 하나님의 선하신 섭리의 손 안에서 움직인다는 것입니다. 어거스틴이 30세 되던 해인 384년에 밀란에 도착했는데 그는 환멸에 빠진 사람이었습니다. 어거스틴이 하나님의 품으로 돌아오는 데는 여러 가지 도움들이 필요했습니다. 애지 추구의 열정도 필요했고, 육적으로 영적으로 어두움의 수렁에 빠지는 일도 필요했고, 좌절과 절망에 빠지는 일도 필요했고, 무엇보다 어머니 모니카의 끊임 없는 눈물의 기도도 필요했고, 하나님의 사람 암브로스 감독의 인격과 설교와 보살핌도 필요했고, 폰티키아누스와 알리피우스 같인 친구들도 필요했습니다. 그들이 모두 어거스틴을 하나님의 품으로 돌아오게 한 ‘도우미들’이었습니다.
“먼저 어거스틴이 하나님의 품으로 돌아온 개종의 체험 이야기를 하겠습니다.”
어거스틴이 384년 가을 밀란에 도착한 후 암브로스를 만난 것은 의미심장한 사건이었습니다. 암브로스는 감독으로서 형식적으로 인사하지 않았고 아주 친절하게 인사하며 어거스틴을 따뜻하게 맞아주었습니다. “나는 내게 친절을 보여준 그를 처음으로 사랑하게 되었다.” (「참회록」, 5권 13장 23절). 그 만남이 어거스틴에게 깊은 영향을 미쳤습니다. 우리가 누구에게나 친절하게 인사하는 것이 매우 중요합니다. 제가 오래 전에 후암교회에서 청년들을 지도했는데 한 번은 길 가던 청년에게 친절하게 인사를 하고 교회로 인도했습니다. 그런데 그 청년이 나중에 목사가 되었는데 지금 수지에서 목회를 하고 있습니다. 인사를 친절하게 하는 것이 매우 중요합니다. 암브로스 감독은 처음 만나는 어거스틴에게 아주 친절하게 인사를 했습니다. 그것이 어거스틴에게 깊은 감동을 주었습니다. 암브로스는 어거스틴보다 14년 연장으로 밀란의 감독으로 11년 동안 교회를 봉사해 오고 있었습니다. 암브로스는 키가 작고 열정적인 사람이었습니다. 그는 연약한 체구에 이마가 넓고 얼굴은 길고 침울하며 큰 눈을 가지고 있었고 손에는 성경을 들고 있었습니다. 그런데 어거스틴에게 가장 깊은 인상을 준 것은 바로 암브로스의 ‘연약한’ 체구였습니다. 연약한 체구를 걱정할 필요는 없습니다. 사실 사도 바울도 연약한 체구를 지녔었습니다. 암브로스는 헬라 기독교 학자들의 전통을 송두리째 섭렵하여 당시 라틴 세계에서 가장 유식하고 초 현대식 설교를 할 수 있었는데 어거스틴은 거기에 매료되었습니다. 암브로스는 구약을 마니교의 비판으로부터 변호할 수 있는 능력을 가지고 있어서 어거스틴에게 감명을 주었습니다. 학문적 자질을 갖추는 것은 필요합니다. 물론 성 프랜시스는 학문적 자질을 갖추지 못했는데 그도 어거스틴에 못지 않은 놀라운 감화와 감동을 세계 교회에 끼쳤습니다. 이제 어거스틴은 암브로스의 설교를 통해서 구약의 족장들을 새로운 각도에서 볼 수 있게 되었습니다. 어거스틴은 암브로스의 설교를 통해서 구약은 진정한 ‘철인들’의 당당한 행진이 기록된 책이었음을 알게 되었습니다.
이듬 해인 385년 봄에 어머니 모니카가 밀란에 도착하자 어거스틴은 암브로스와의 관계가 보다 깊어졌습니다. “어머니는 전보다 더 열심히 서둘러 교회에 갔다. 그리고 암브로스의 말씀을 마치 생수처럼 들이켰다. 어머니는 그를 하나님의 천사처럼 사랑했다. 내가 이렇게 마음이 움직이는 지경에 이르게 된 것도 그 분 때문이라는 것을 알았기 때문이었다.” (「참회록」, 6권 1장 1절). 암브로스가 어거스틴에게 미친 영향은 그들이 직접 접촉했던 회수에 비하면 비교가 안될 정도로 컸습니다. 어거스틴은 한 편지에서 암브로스가 한 말을 기억하며 이렇게 기술했습니다. “나는 이 말을 두고두고 생각하면서 그것이 마치 하늘로부터 내려온 신탁인 것처럼 취급했다.” 들을 수 있는 귀와 배울 수 있는 가슴을 지닌 사람은 참으로 행복한 사람입니다. 어거스틴이 바로 그런 사람이었습니다. 어거스틴은 또한 밀란에 있을 때 14년 동안 동거해온 그의 정부와 이별을 해야만 했습니다. 모니카가 아들의 정식 결혼을 주선하고 있었기 때문이었습니다. 어거스틴은 이렇게 고백했습니다. “이것은 나의 가슴을 찢어 유혈이 낭자하게 한 커다란 충격이었다. 나는 정말 그녀를 사랑했었는데…” (「참회록」, 6권 15장 25절). 무명의 여인은 울며 밀란을 떠나 아프리카로 가야만 했습니다. “다시는 남자를 알지 않기로 맹세하면서…” 아마 그녀는 어거스틴과 함께 사는 동안 훌륭한 카톨릭 신자로 생활을 했었을 것입니다. 그녀가 그와 같은 서약을 한 것은 세례를 받거나 성찬에 다시 참여하기를 원했기 때문이었을 것입니다.
어거스틴은 386년 여름 밀란에서 마지막으로 플라토의 철학, 특히 플로티누스의 철학에 탐닉하고 있었습니다. 아직 철학적 자율성의 유혹을 거절하지 못하며 고민하고 있었습니다. 일종의 플로티누스적 ‘환희’를 경험하기도 했지만 거기에 안주할 수는 없었습니다. 이와 같은 고민과 갈등 가운데서 그가 눈을 돌린 곳이 바로 바울 서신이었습니다. 어거스틴이 성경을 지혜의 권위 있는 원천으로 삼게 될 것이라고 암브로스도 이미 확언한 바가 있었습니다. 386년 8월 아프리카 출신의 친구 폰티키아누스가 어거스틴을 방문했을 때 어거스틴의 책상 위에서 바울 서신이 놓여있는 것을 보고 그는 깜짝 놀랐습니다. 그는 어거스틴과 알리피우스에게 애굽의 수도사들의 이야기와 특히 안토니에 대한 이야기를 해 주었습니다. 어거스틴은 참회록에서 개종의 사건을 자세하게 기술했습니다. 386년 8월 어거스틴이 머물고 있던 밀란의 어느 집 정원 무화과 나무 아래서 일어났던, 아니 어거스틴의 가슴속에서 폭풍처럼 일어났던, 개종의 사건을 자세하게 기록했습니다. 좀 길지만 너무 중요하고 너무 감동적인 대목이기 때문에 그대로 길게 인용합니다.
“이것은 폰티키아누스가 우리에게 말해준 것이었습니다. 그가 말하는 동안, 오 주님, 주님은 내게로 얼굴을 돌이켜 나로 하여금 나 자신의 모습을 보게 하셨습니다.… 나는 나 자신을 똑똑히 보고 소스라치게 놀랐습니다. 그러나 내가 내 자신으로부터 피할 장소가 없었습니다.… 내 인생의 여러 해가 지나갔습니다. 내가 19세에 호르텐시우스를 읽고 나서 12년이 지난 것 같습니다. 그것은 나로 하여금 철학을 연구하도록 감동을 주었습니다. 그러나 나는 아직 세상의 기쁨을 포기할 것을 연기하고 있었습니다.… 나는 알리피우스를 보았습니다. 나의 표정은 내 마음의 동요를 표출시켰습니다. 나는 이렇게 외쳤습니다. ‘도대체 우리는 어찌 된 것인가? 이 이야기의 의미가 무엇인가? 이 사람들은 우리만큼 교육을 받지 못했는데도 일어나서 천국 문으로 밀어 닥치고 있지 않은가! 우리는 많이 배웠으면서도 이 살과 피의 세상에서 더듬거리고 있으니…’ ”
“나는 벌떡 일어나서 밖으로 나왔습니다. 우리가 숙박하고 있는 집에는 조그만 정원이 붙어 있었습니다. 나는 내 가슴 속을 찢어대는 고뇌에 밀려 이 정원까지 피해 나오고 말았습니다. 거기서는 아무도 나의 피맺힌 투쟁을 방해하지 못했습니다. 나와 나 자신만이 싸우고 있었습니다. 나는 머리칼을 쥐어 뜯고 주먹으로 이마를 쳤습니다. 손가락을 쥐어 틀며 무릎을 껴안았습니다. 나는 그저 사소한 것 때문에 붙들려 있었습니다. 가장 시시한 실없는 일, 과거의 온갖 애착에 묶여 있었습니다. 그것이 나의 옷자락을 부여잡고 속삭이는 것이었습니다. ‘당신은 나를 버리실 건가요? 그러면 이순간부터 영영 이별이에요. 다시 볼 수 없어요. 이제부터 이런 저런 일을 영원히 할 수 없게 되는 거예요.’ 나의 하나님, 그것이 내게 ‘이런 저런 일’이라고 속삭인 것은 무엇입니까? 너무도 지저분하고 부끄러운 일들이오니, 주님, 주의 긍휼을 베푸사 주의 종의 영혼을 그런 일로부터 풀어주소서…’ 그리고 다시 절제의 음성이 들렸습니다. ‘네 육신의 더러운 속삭임에 귀를 막으라.’ 나는 이런 식으로 내 마음 속에서 나 자신의 자아에 관해 나 자신과 입씨름을 했습니다. 그 동안 알리피우스는 내 곁에서 내속에서 일어나는 소요의 결말을 묵묵히 기다리고 있었습니다.”
“나는 내 영혼이 숨겨진 깊은 부분을 살펴보았습니다. 나는 내 영혼 속으로부터 부끄러운 비밀을 짜내었습니다. 그리고 그 비밀들을 고스란히 내 마음의 눈 앞에 집합시켰습니다. 그때 내 속에서는 커다란 폭풍이 일어났습니다. 내 눈에서는 홍수 같은 눈물이 쏟아져 내렸습니다. 나는 일어나서 알리피우스 곁을 떠났습니다. 속이 후련할 때까지 울고 부르짖고 싶었던 것입니다. 나는 알리피우스에게 방해 받지 않을 만큼 떨어진 곳으로 갔습니다. 나는 무화과 나무 아래 몸을 던지고 눈에서 강물처럼 흐르는 눈물을 하염없이 흐르도록 내버려두었습니다. 그것은 당신께 드려진 합당한 제사였습니다.”
“그러나 나는 여전히 내 죄의 포로인 것처럼 느껴졌습니다. 그래서 이렇게 비통하게 부르짖었습니다. ‘나는 언제까지 내일내일 하여야 하는가? 왜 지금은 안 되는가? 나는 왜 이 순간에 나의 추한 죄를 청산하지 않는가?’ 나는 내내 울면서 이렇게 자문했습니다. 내 마음 속에서 가장 비통한 슬픔이 눈물로 쏟아진 것입니다. 그러다가 난데없이 나는 근처 어떤 집에서 들려오는 어린 아이의 노래 소리를 들었습니다. 그것이 소년의 음성인지 소녀의 음성인지 모르겠으나, ‘집어서 들고 읽어라, 집어서 들고 읽어라’ (Tole, lege, tolle, lege. Take it up and read it, take it up and read it)는 후렴이 계속 연거푸 들려 왔습니다. 그때 나는 곰곰이 생각해 보았습니다. 어린 아이들이 이런 노래를 부르며 노는 어떤 게임이 있었던가 하고. 그러나 전에 그런 것을 들어본 기억이 없었습니다. 나는 눈물을 그치고 일어났습니다. 이것이 바로 성경을 펴서 내 눈이 처음으로 머무는 구절을 읽으라는 하나님의 명령일 것이라고 중얼거리면서.… 전에 안토니(Anthony)의 이야기를 들은 적이 있었습니다. 그는 성경 봉독 시간에 우연히 교회로 들어갔습니다. 그는 다음과 같은 말을 듣고 그것이 자기에게 해당되는 말씀이라고 받아드리게 되었습니다. ‘집에 가서 네 모든 소유를 팔아 가난한 자들을 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 좇으라’(마19:21). 그와 같은 말씀에 의해서 그는 당신에게로 돌아갔습니다.”
“그래서 나는 급히 알리피우스가 앉아 있는 곳으로 뛰어갔습니다. 내가 그 곁을 떠날 때 바울 서신이 수록된 책을 내려놓고 떠나왔기 때문입니다. 나는 그 책을 움켜쥐고 폈습니다. 나는 조용히 내 눈이 처음으로 닿는 곳을 읽었습니다. ‘방탕과 술 취하지 말며 음란과 호색하지 말며 쟁투와 시기하지 말고 오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라.’ 나는 더 읽고 싶지 않았습니다. 그럴 필요도 없었습니다. 내가 그 구절을 읽는 순간 확신의 빛이 밀물처럼 내 마음속으로 밀려 들어오고 모든 의심의 어둠이 사라진 것 같았습니다. 나는 그 구절을 손가락으로 표시했는지 혹은 다른 것으로 표시했는지 하여간 표시해 놓고 책을 덮었습니다. 알리피우스에게 조금 전에 일어난 일을 말했을 때, 내 표정은 차분히 가라앉아 있었습니다. 그도 역시 자기에게 일어난 바를 말해주었는데 나는 그것을 알 수가 없었습니다. 그는 내가 읽은 구절을 보여달라고 했습니다. 나는 그에게 그것을 보여주었습니다. 그는 내가 읽었던 것보다 더 읽었습니다. ‘믿음이 연약한 자를 너희가 받되…’ 그는 그 말씀을 자기에게 적용했습니다. 이 경고의 말씀을 통해 그는 힘을 얻었습니다. 그는 항상 나와 달랐고 나보다 나았습니다. 그는 아무 불안함이나 주저함이 없이 나와 완전히 하나가 되었습니다.”
“그 후 우리는 내 어머니에게 가서 무엇이 일어났는지에 대해서 말씀을 드렸습니다. 그랬더니 어머니께서는 기뻐서 어쩔 줄을 모르셨습니다. 자초지종을 다 말씀 드렸더니, 어머니는 승리의 기쁨에 겨워 당신께 영광을 돌리셨습니다. 당신은 우리의 모든 희망과 꿈이 산산조각이 날 때도 당신의 목적을 이루실 만큼 충분한 능력, 아니 그보다 더 넉넉한 능력을 가지셨습니다. 그녀는 당신께서 그녀가 가엽고 슬프게 탄식하며 간구했던 것보다 훨씬 더 많은 것을 허락하신 것을 알았습니다. 그렇게 당신은 나를 당신께로 돌이키셨습니다. 그래서 나는 더 이상 아내를 사모하거나 이 세상에 애착을 두지 않게 되었고 다만 신앙의 규칙에 굳게 서게 되었습니다. 당신은 여러 해 전에 이미 내 어머니에게 꿈을 통하여 내가 신앙의 규칙 위에 서 있는 것을 보여주셨습니다. 당신은 어머니의 슬픔을 기쁨으로 바꾸셨습니다. 그것은 어머니의 어떤 숙원이 이루어질 때 보다 훨씬 더 풍성한 기쁨이었습니다. 어머니께서 내 몸에서 날 육체의 자식들에게 얻을 것이라고 기대했던 어떤 기쁨보다 더 아름답고 순수한 기쁨이었습니다.” (「참회록」, 8권 12장 28-30절).
이렇게 해서 어거스틴은 옛 생애에 종지부를 찍었습니다. 때는 주후 386년 8월 말이었습니다. 어거스틴은 이와 같은 자기의 개종이 어머니의 기도 때문이라고 기술했습니다. “그것은 어머니의 기도 때문입니다. 나는 이 사실을 주저 없이 인정합니다. 즉 하나님께서 내게 진리 발견이 무엇보다 중요하다는 마음, 그 밖에 아무것도 바라지 않고 그 밖에 아무것도 생각하지 않고 그 밖에 아무것도 사랑하지 않도록 된 마음을 주신 것은 어머니의 기도 덕분입니다. 그렇게 큰 유익을 볼 수 있도록 한 것이 어머니의 기도였던 것을 나는 의심치 않습니다.” (「질서론」, 2권, 20장 52절). 한 사람의 생애에 있어서 눈물의 회개로 하나님의 품으로 돌아오는 개종의 체험이 얼마나 중요한지를 말하고 또 말해도 부족합니다.
“그 다음 카시키아쿰에서의 명상과 기도에 대한 이야기를 하겠습니다.”
개종 후인 386년 여름에 어거스틴은 가슴에 병을 앓게 되었습니다. 그 ‘가슴의 병’이 아마 천식이었을 것이라고 생각합니다. 그 때문에 음성도 변했고 웅변가로서의 일을 계속할 수 없게 되었습니다. 가슴은 교만의 처소인데 그 교만의 처소를 내리치는 고통을 당했다고 어거스틴이 기술했습니다. 결국 어거스틴은 386년 9월 카시키아쿰(Cassiciacum)이란 산 속 시골로 물러가 소위 “기독교적 한거 생활”을 시작했습니다. 사도 바울이 개종 후 아라비아 사막으로 가서 명상과 기도의 시간을 가진 것과 비슷했습니다. 눈 덮인 알프스가 멀리 보이고 연못과 숲에 쌓여있는 카시키아쿰의 별장은 어거스틴에게 휴식과 아울러 명상과 기도와 대화의 장소를 제공하는데 알맞은 곳이었습니다. 그곳에서 어거스틴은 6개월 동안 어머니 모니카와 아들 아데오다투스(‘신의 선물’이란 뜻), 친구 알리피우스, 그리고 그의 제자 리켄티우스 등과 함께 명상과 기도와 대화와 저술에 종사했습니다. 어거스틴은 386년 9월부터 이듬해 2월까지 그 곳에서 네 개의 책을 저술했습니다. 「신학파 반박」 「행복한 생활」「질서론」 「독백론」을 저술했습니다. 「독백론」(Soliloquia)은 어거스틴과 이성과의 대화의 형식으로 저술되었는데 그것은 실상은 자기 자신과의 대화였습니다. 어거스틴은 「독백론」을 긴 기도로 시작했는데 그는 여기서 하나님과 자신을 ‘알기를’ 소원하며 믿음으로 받아드린 신앙의 조항들을 이성으로 ‘이해하기를’ 소원했습니다. 하나님을 알기 위해서는 먼저 믿어야 하되, 믿음으로 받아드린 하나님에 관한 신앙의 조항들을 이성으로 ‘이해하려고’ 했습니다. 결국 믿음의 조항들을 이성으로 이해하려는 어거스틴의 신학 활동이 바로 여기 카시키아쿰에서부터 시작된 것이었습니다.
어거스틴은 387년 3월 아데오다투스와 알리피우스와 함께 밀란으로 돌아왔습니다. 세례를 받을 준비를 하기 위해서였습니다. 3월 10일 사순절이 시작되는 날부터 세례 지원자들에 대한 암브로스 감독의 엄숙한 교육이 실시되었습니다. 주기도문을 가르쳤고 다신론과 우상숭배를 금지하는 엄중한 경고가 주어졌습니다. 하나님께서 인간의 몸을 취하신 방법도 가르쳐졌습니다. 불신자들이 받을 사후 형벌에 대해서도 가르침을 받았습니다. 고난주간에 들어서면서 어거스틴의 가슴은 더욱 빨리 뛰었습니다. 4월 22일 목요일이 되자 그날 밤부터 목욕을 금하고 금식에 들어갔습니다. 토요일에 어거스틴은 성당으로 돌아와 암브로스 감독이 베푸는 축사 안수기도를 받았습니다. 사탄을 거부하고, 자기 일을 거부하고, 허영을 거부할 것을 서약했습니다. 그리고 나서 성부 성자 성령을 믿느냐는 감독의 질문에 어거스틴은 “나는 믿습니다”라고 엄숙하게 대답했습니다. 부활주일 전야, 4월 24일 밤 어거스틴과 다른 남녀노소의 세례 지원자들은 암브로스 성당의 본당 옆에 있는 세례관으로 몰려갔습니다. 어거스틴은 커튼 뒤로 가서 알몸으로 깊은 물속으로 내려갔습니다. 옷을 완전히 벗은 것은 세속적인 것을 전적으로 거부하는 것을 상징했습니다. 암브로스는 세 번 세차게 솟구치는 물속으로 그의 어깨를 밀어 넣었습니다. 물 속에서 올라온 후 그는 깨끗한 흰 옷을 입고 촛불이 밝게 켜진 본당으로 들어갔습니다. 그와 그의 동료 새 신자들은 회중의 박수갈채를 받으며 약간 높은 좌석에 앉았습니다. 그것은 제단 곁에 있는 것으로 부활하신 그리스도의 신비에 최초로 참여하기 위한 것이었습니다. “옛 사람을 벗고 새 사람을 입는다”는 주제, 중생과 부활의 주제, 그리스도의 지상 강림으로 인한 영혼의 천국 승천의 주제들이 어거스틴의 머리 속에서 계속 반향 되었습니다. 387년 4월 25일 부활 주일은 어거스틴의 생애에서 잊지 못할 높고 거룩한 날이 되었습니다.
“그 다음 오스티아에서의 이별 사건에 대한 이야기를 하겠습니다.”
어거스틴은 이제 새로운 존재가 되었습니다. 그는 고향 아프리카로 돌아가 그곳에서 주님을 섬기기를 뜨겁게 소원하게 되었습니다. 게다가 어머니 모니카의 건강이 악화되고 있었습니다. 결국 어거스틴은 387년 가을 밀란을 떠나 로마를 거쳐 항구 도시 오스티아(Ostia)에 도착했습니다. 그러나 그때 찬탈자 막시무스의 함대가 로마의 항구들을 봉쇄하고 있었기 때문에 어거스틴의 일행은 며칠 동안 오스티아에 머물 수 밖에 없었습니다. 그곳에서 어거스틴은 어머니와 깊은 영적 교제를 나누었습니다. “우리가 머물고 있는 집에서 정원을 바라보는 창 문턱에 기댄 체 조용히 서 있었습니다. 우리는 거기서 말을 주고 받았습니다. 어머니와 나 둘이서만 그윽한 기쁨을 나누며. 우리가 ‘그분의 지혜’를 애기하면서 그것을 헐떡거리며 사모하고 있을 때 한 순간 우리는 진심을 기울여 그것을 붙잡았습니다. 우리는 육체의 어떤 소리도 아니요 천사의 소리도 아니요 천둥 소리도 아니요 비유의 어두운 의미도 아닌 바로 그 분의 음성을 듣게 되었습니다. 그 분의 음성만을” (「참회록」, 9권 10장 23-25절).
그로부터 보름 이내에 모니카는 세상을 떠났습니다. 9일간 병상 생활을 하는 동안 모니카는 간혹 눈을 떠서 자기 아들을 축복하고, 어거스틴에게서는 평생 싫은 소리 한번 듣지 않았다고 말하고, 나비기우스(Navigius)에겐 이제는 남편 파트리키우스 곁의 고향 땅에 묻히지 않아도 상관없다고 말하는 것이 고작이었습니다. “나는 내 손으로 어머니의 눈을 감겨드렸습니다. 측량할 수 없는 슬픔에 가슴이 메었습니다. 하마터면 눈물이 펑펑 쏟아질 뻔 했습니다. 어머니가 마지막 숨을 거두었을 때 내 아들 아데오다투스는 통곡을 했습니다. 나는 이제 어머니가 주는 커다란 위로를 잃고 말았습니다. 때문에 내 영혼은 상처를 입고 내 생활은 갈기갈기 찢어졌습니다. 과거에는 어머니와 내가 한데 엉킨 생활이었기에… 아데오다투스가 진정하고 울음을 그쳤을 때 에보디우스(Evodius)는 시편 찬가를 들어 노래하기 시작했습니다. 그러자 온 식구들이 화답하며 찬양했습니다.” (「참회록」, 9권 12장 31절).
“모친이 매장되던 날, 나는 눈물없이 장지를 다녀왔습니다. 그러나 나는 그날 종일 속으로 무거운 슬픔을 참고 있었습니다. 그러면서 주님께 내 고통을 치유해 주시기를 내 나름대로 간구했습니다. 그러나 주님은 치유해 주시지 않았습니다. 문득 목욕할 생각이 들었습니다. 그러나 나의 이 비통한 슬픔이 마음 밖으로 땀 방울처럼 흘러나오질 않았습니다. 그래서 잠을 잤습니다. 그러나 깨고 나니 조금도 슬픔이 가시지 않았습니다. 그런 뒤에 나는 차차 조금씩 주님의 여종에 대한 과거의 감정을 회복하기 시작했습니다. 모친이 주님과 대화할 때 얼마나 경건하고 사모하였는지를 기억했습니다. 모친이 나와 대화할 때 얼마나 부드럽고 자상하셨는지를 기억했습니다. 그런 기억을 되살리며 주님 당신 앞에서 모친에 대해서, 또 모친을 위해서, 나에 대해서, 또 나를 위해서 울면서 위로를 얻었습니다.” (「참회록」, 9권 12장 32-35절). 어머니 모니카와 아들 어거스틴과의 관계가 얼마나 아름답고 행복한 그림인지 모릅니다. 결국 모니카는 오스티아에 묻혔습니다.
이제 어거스틴은 어머니를 오스티아에 묻고 고향인 칼타고로 돌아가게 되었습니다. 눈물을 폭포수처럼 쏟으면서 주님의 품으로 돌아온 ‘참회’의 아들 어거스틴(386년 8월)이, 세례를 받아 옛 사람을 벗고 새 사람으로 태어난 ‘환희’의 사람 어거스틴(387년 4월)이 이제 고향으로 돌아가서 주님과 동족들을 섬기기로 결단을 했습니다. 제일 먼저 고향에 돌아가서 이웃과 동족에게 복음을 전하는 것은 예수님께서 가르치신 방법이었고 사도들이 실천한 방법이었습니다. 길선주 목사는 평양에서 한경직 목사는 신의주에서 처음 복음을 전했습니다. 어거스틴은 고향으로 돌아가는 길 목에서 사랑하는 어머니 모니카와 함께 하나님을 붙잡는 깊은 영적 교제의 ‘기쁨’을 누렸고 어머니와 사별하는 극도의 ‘슬픔’을 경험했습니다(387년 말). 그런데 ‘참회’와 ‘환희’와 ‘기쁨’과 ‘슬픔’은 모두 거름이 되고 자양분이 됩니다. 이제 어거스틴은 388년 고향 칼타고로 돌아왔습니다. ‘하나님의 종’이 되기 위해서였습니다.
“이제 타가스테에 돌아와서 ‘하나님의 종’으로 살게 된 어거스틴의 이야기를 하겠습니다. ”
어거스틴의 일행이 388년 말경 칼타고에 도착했을 때 그들은 이미 카시키아쿰의 은둔자들이 아니었습니다. 신앙 공동체의 삶에 뛰어든 ‘하나님의 종들’(Servi Dei)이었습니다. 그리고 그들은 곧 어거스틴의 출생지 타가스테(Thagaste)에 가서 ‘하나님의 종들’로서의 사역을 시작했습니다. ‘하나님의 종들’인 그들은 그 지방 성직자들의 예방을 받았고 어느 경건한 관리의 집에 숙소를 정하고 존경 받는 생활을 하게 되었습니다. 선량한 카톨릭 평신도들은 그들에게 기도 요청을 하곤 했습니다. 어거스틴이 내세운 이상은 “은둔생활을 하면서 하나님을 닮아가는 것"이었습니다.
타가스테에서 어거스틴은 아프리카 교회와 밀접한 관계를 유지했습니다. 밀란에서는 이방 나그네였지만 타가스테에서는 지역 공동체의 주민이었습니다. 그런데 그 당시 타가스테 교회는 이교도와 이단들에게 둘러 쌓여 있었습니다. 이교도들, 마니교도들, 도나티스트 분파주의자들이 북아프리카 카톨릭 교회의 대적들이었습니다. 그래서 어거스틴은 여기서 목회 활동을 시작하면서 이단들을 반박하는 저술 활동도 했습니다. 이런 환경에서 저술된 어거스틴의 마니교 반박서들은 ‘교회론적’인 저술이었습니다. 마니교를 반박하는 그의 창세기 주석은 그가 최초로 발간한 ‘교회론적’인 팜플렛이었습니다. 그는 그것을 간결하고 쉽게 알아볼 수 있는 문체로 썼습니다. 「참된 종교에 관하여」란 책은 마니교의 잘못을 지적하는 그의 입장을 약술한 명저인데 로마니우스와 같은 상류층의 마니교 동조자들에게 영향을 주기 위해 세심하게 집필하여 출판한 저서였습니다.
어거스틴이 타가스테에서 2년간 지내는 동안 의미심장한 변화가 있었습니다. 어거스틴은 처음에는 깊은 명상에 잠겨 있었습니다. 그의 「창세기 주석」에서 창조일들(Days of Creation)에 대한 그의 견해는 그 자신의 마음 상태를 그대로 비추어주는 거울이었다고 하겠습니다. 그는 ‘궁창의 빛들’과 그것들의 ‘영적인 의미들’을 명상하고 있었습니다. 그러나 얼마 후 이런 깊은 명상의 생활이 공허하게 보였습니다. 이러던 중 갑자기 죽음의 사건이 그의 삶에 개입되었습니다. 가장 친한 친구 네브리디우스와 가장 사랑하던 아들 아데오다투스가 죽은 것이었습니다. 어거스틴은 수년 전에 그가 가장 사랑하던 어머니를 잃는 '슬픔'을 경험했고 지금 또 다시 가장 사랑하고 아끼고 자랑하던 아들을 잃는 '슬픔'과 그가 가장 사랑하던 친구를 잃는 '슬픔'을 경험했습니다. 네브리디우스는 어거스틴의 마음을 사로잡았던 ‘달콤한’ 친구였고 고향 친구였습니다. 그는 어거스틴을 따라서 칼타고를 떠나 밀란까지 갔었고 다시 어거스틴을 따라 고향 타가스테로 돌아왔던 것이었습니다. 어거스틴은 지금 삼중적인 '슬픔'에 사로잡혔습니다. 그런데 그 '슬픔'이 그로 하여금 주님을 위해서 그리고 동족을 위해서 온 몸을 불사르는 헌신의 삶을 살게 만들었습니다. 그래서 나는 “슬픔은 좋은 것이다” 라는 말을 자주 합니다. 나에게 있어서도 사랑하는 어머니와 사랑하는 아들을 잃은 슬픔이 결코 헛되지 않았고 오히려 주님과 사람들에게로 달려가는 활력소가 되었기 때문이었습니다. 강변교회에서 사역하던 김세영 전도사가 어머니의 장례식을 마치고 돌아왔을 때 나는 다음과 같은 두 마디 말을 했습니다. "많이 슬프지. 슬픈 건 좋은 거야!" 그런데 그 짧은 두 마디가 그에게 가장 큰 위로의 말이었다고 나중에 그가 나에게 말했습니다. 그렇습니다. 슬픈 건 좋은 것입니다.
어거스틴은 이제 더 이상 “마음으로 달콤하게 사는” 명상에 만족할 수가 없었습니다. 결국 어거스틴은 조용한 명상의 삶 이상의 삶을 살기를 소원했습니다. 아프리카의 신앙 공동체들을 책임지는 활동적 삶을 살기로 결심한 것이었습니다. 391년에 완전한 변화가 왔습니다. 1년 전만해도 그의 죽어가는 친구 네브리디우스를 보려고 여행하는 것조차 거부했던 어거스틴이 언덕길을 넘어 옛 항구도시인 히포로 발걸음을 옮겨놓은 것이었습니다. 히포(Hippo)는 아프리카 북부의 항구 도시였습니다. 아프리카에서 두 번째로 큰 1000년의 오랜 역사를 가진 도시였습니다. 200여 년 동안 로마의 지배를 받는 동안 로마식 생활 양식의 양향을 받았습니다. 5,6천 여명이 앉을 수 있는 극장이 세워졌고 커다란 공중 목욕탕이 세워졌고 신전이 세워졌습니다. 어거스틴이 히포에 도착했을 때 그는 수도원을 설립할 장소를 찾고 있었습니다. 그는 성경에 파 묻혀 수도원 생활을 하므로 아프리카 교회에서 적극적인 생활을 보다 더 완전하게 할 수 있도록 무장될 것이라고 생각했습니다. 어거스틴이 391년 봄 히포에 도착했을 때 어거스틴은 중년에 접어든 외로운 사람이었습니다. 그는 이미 과거의 많은 부분을 상실한 사람이었지만 새로운 정복의 땅을 더듬어 찾고 있는 사람이었습니다.
“결국 어거스틴은 히포의 감독이 되었습니다.”
어거스틴은 396년 히포(Hippo)의 감독으로 선출되었습니다. 감독으로 선출되기를 원하지 않았지만 할 수 없이 ‘주인을 거스를 수가 없어서’ 감독으로 선출된 것이었습니다. 어거스틴이 히포에 도착하여 자기에게 일어났던 일을 36년 후에 교인들에게 다음과 같이 설명했습니다. “여러분이 보시다시피 하나님의 은혜로 감독이 된 나는 여러분 중에 많은 분들이 아시는 대로 이 도시에 올 때는 청년이었습니다. 나는 수도원을 세울 장소를 찾고 있었습니다. 거기서 나의 형제들과 같이 살기 위해서였습니다. 나는 이 세상에 대한 모든 희망을 포기했었습니다. 내가 어떤 인물이 될 수도 있었지만, 되고 싶지도 않았습니다. 현재 감독직에 있습니다만 감독이 되고자 했던 것도 아니었습니다. 나는 죄인들의 장막에 사는 것보다 내 하나님의 집에서 초라하게 살기를 원했습니다. 나는 세상을 사랑하는 사람들과 관계를 끊었습니다. 그러나 나는 내가 교인들을 다스리는 자들과 동등한 인물이라고 생각하지도 않았습니다. 성찬식에서 나는 높은 자리를 차지하지도 않았습니다. 낮은 자리, 구석진 자리를 선택했습니다. 그런데 주님께서는 ‘일어나라’라고 말씀하시기를 기뻐하셨습니다. 나는 감독직을 두려워했습니다. 나의 명성이 하나님의 종들 사이에 퍼지면서부터 나는 감독이 공석인 지역으로는 가려고 하지 않았습니다. 행여나 감독으로 뽑힐까 두려웠기 때문입니다. 나는 감독이 되지 않으려고 단단히 경계하고 있었습니다. 나는 높은 직책에 위험하게 있는 것보다 낮은 자리에서 구원 얻기 위해 할 수 있는 일을 했습니다. 그러나 언젠가 말씀 드린 대로 종이 그 주인을 거스를 수 없는 것입니다. 나는 이 도시에 들어올 때는 친구를 만나 그를 하나님께로 돌아오게 하여 수도원에서 우리와 함께 살도록 하려는 마음에서 들어왔습니다. 나는 마음이 놓였습니다. 이미 감독이 들어서 있는 지역이었기 때문입니다. 그러다가 꼼짝없이 잡혀서 신부가 되었습니다.… 그 후 신부의 자리에서 여러분의 감독이 되었습니다.” (설교, 355권 2장).
어거스틴은 히포에서 설교와 목회 활동을 시작하면서 그의 감독 저택을 중심으로 수도원 운동을 일으켰습니다. 그의 주변에 많은 사람들이 몰려들기 시작했는데 어거스틴은 그들에게 가난과 독신의 생활을 할 것을 서약하게 했고 엄격한 규칙생활을 하게 했습니다. 그리고 그들에게 성경만을 가르쳤습니다. 그 당시 사회가 부에 대해 사치와 낭비의 경향을 띠고 있었는데 어거스틴은 가난한 그리스도인들에 대한 구제를 강조했습니다. 가난한 자들을 위한 잔치를 베풀기도 했고 방문자들을 친절하게 대접하기도 했습니다. 어거스틴은 때로 부자들을 공박하는 설교를 하기도 했습니다. 그는 엄격한 수도원 규칙을 만들었습니다. 채식을 하게 했고 여자들이 남자 수도원을 방문하는 것을 엄금했습니다. 어거스틴은 의인 아벨이 죄를 범했을 수 있었다면 무슨 죄를 범했을 수 있었을까 생각해 보았습니다. 그는 다음과 같이 기록했습니다. “아마 너무 크게 가슴을 흔들며 웃었던지, 자기를 잊고 너무 장난을 쳤던지, 사과를 너무 많이 먹었던지 그래서 너무 많이 먹고 소화불량에 걸렸던지 한 일들이었을 것이다” (「자연과 은총」, 38권 4장). 그러나 어거스틴의 수도원이 애굽의 수도원처럼 지나친 금욕주의로 흐르지는 않았습니다. 책을 읽게 했고 연구를 하게 했고 그리고 학문적인 대화를 나눌 수 있게 했습니다. 그런데 사람들이 점점 많이 몰려들어 더 큰 집을 지어야만 했습니다. 남자 수도사들이나 여자 수녀들을 모두 ‘하나님의 종들’(servants of God)이라고 불렀습니다. 어거스틴은 히포에서 수도원 운동뿐 아니라 저술과 신학 활동을 하면서 하나의 ‘포괄적인’ 기독교 진리의 체계를 수립했습니다(34년간, 76세 되던 430년까지). 그의 위대한 공헌이야말로 여러가지 이단들과 극단적 기독교 사상들과 싸우며 하나의 ‘포괄적인’ 복음적 기독교 진리 체계를 수립한 일이라고 하겠습니다. 오늘은 ‘어거스틴의 생애’에 대한 이야기를 여기까지 하고 다음 시간에는 ‘어거스틴의 사상’에 대한 이야기를 하려고 합니다. |
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[인쇄하기] 2007-04-30 19:36:13 |
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