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시 109편 저희는 대적하나 나는 기도할 뿐이라 (1998.6.3.)
시인은 시108편에서는 하나님을 찬양하기로 "내 마음을 정하였사오니"라고 고백했고, 시 109 편에서는 "나는 기도할 뿐이라"고 고백했다. 얼마나 축복된 사람인가!
1. "저희는 대적하나 나는 기도할 뿐이라" (1-4)
"대저 저희가 악한 입과 궤사한 입을 열어"(2). 이 시인은 지금 악하게, 궤사하게, 거짓되게, 무고하게, 애매하게 원수들의 훼방과 공격을 받았다. 얼마 전 알마타에서 사역하는 신송태 선교사가 그곳에서 사역하는 중 너무나 억울하고 거짓되게 비난과 훼방을 받아 산에 올라가서 소리를 지르면 울고 또 운 일이 있었다고 고백했다.
"나의 찬송하는 하나님이여"(2). 이 시인은 원수들의 극악한 훼방을 받았을 때 저들에게 어떻게 대응했는가? 첫째, 찬송으로 대응했다. 둘째, 사랑으로 대응했다. 셋째, 기도로 대응했다. "나는 사랑하나 저희는 도리어 나를 대적하니 나는 기도할 뿐이라." 축복된 사람이다.
2. "악인으로 저를 제어하게 하시며" (5-20)
"악인으로 저를 제어하게 하시며"(5). 여기서 시인은 원수들에 대한 저주를 선언했다. 1) 악인으로 저를 제어하게 하시고(6), 2) 판단을 받을 때 죄를 지고 나오게 즉 정죄를 받게 하시고(7), 3) 기도가 죄로 변케 하시고(7), 4) 그 년수를 단촉케 하시고(8), 5) 가정이 망하게 하시고(9-10), 6) 재산이 빼앗기게 하시고(11), 7) 그 후손이 끊어지게 하시기를 기원했다(12-15). 원수에 대해 사랑과 기도로 대응하던 시인이 저주를 선언한 것이 과연 옳은 일인가? 예수님은 원수를 사랑하며 미워하는 자를 선대하며 저주하는 자를 위해 축복하며 모욕하는 자를 위해 기도하라고 했는데(눅6:27-28), 원수에 대한 저주를 선언하는 것이 그리스도의 교훈에 배치되는 것이 아닌가?
시편에 자주 나타나는 저주의 시는 시인 개인의 복수심에서 나온 것이 아니라 "천국의 공적으로 간주하고 그들에게 저주를 선언했다. [그리고] 이런 판정과 선언은 누구나 할 수 없고 오직 [구약의] 예언자나 신정국의 대표자가 하나님의 대언적 권위로만 할 수 있다"(박윤선). 시인이 여기서 원수의 저주를 소원했다기 보다는 궁극적으로 임할 하나님의 심판을 내다 보며 성도가 취할 자세를 확정한 것이라고 이해할 수 있다.
"저가 긍휼히 여길 일을 생각지 아니하고"(16-20). 원수들이 하나님의 심판을 받게 되는 이유가 분명하다. 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기지 않고, 축복하기를 기뻐하지 않고, 오히려 핍박하고 저주했기 때문이다.
3. "주의 이름을 인하여 나를 건지소서" (20-31)
"주의 이름을 인하여 나를 건지소서"(20). 여기서 시인은 하나님의 구원을 간구했다. 구원의 근거는 항상 하나님의 이름과 인자하심이다. 하나님의 인자하심에 비추어 자기의 가난과 궁핍과 상함과 무상함과 수척함을 낱낱이 아뢰이며 하나님의 구원을 기도했다.
"내가 여호와께 크게 감사하며 찬송하리니"(30). 구원의 목적은 항상 하나님께 감사와 찬양을 돌리는 것이다. 기도와 찬양, 이것은 성도의 삶의 시작이요 끝이다.
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