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김명혁 목사 |
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“김명혁 목사의 교회사 이야기(4) “박해와 순교”(2) CBS기독교TV방송(07.4.26 오전9:55, 4.28 새벽:00:20) |
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“김명혁 목사의 교회사 이야기(4) “박해와 순교”(2) CBS기독교TV방송(07.4.26 오전9:55, 4.28 새벽:00:20) 2007.4
“김명혁 목사의 교회사 이야기”라는 주제로 오늘 네 번째 강의를 합니다.
지난 번에 “박해와 순교”에 대한 이야기를 했습니다. 한 번에 끝내려고 했는데 분량도 많고 그리고 아주 중요한 주제이기 때문에 오늘 계속해서 “박해와 순교”에 대한 이야기를 한번 더 하겠습니다. 기독교는 그 시초부터 박해를 받도록 되어있었다고 말씀을 드렸습니다. 예수님께서 박해를 받았고 제자들이 박해를 받았고 3백여 년 동안의 초대교회가 박해를 받았다고 말씀 드렸습니다. 사도 바울과 사도 베드로가 로마에서 순교를 당했고, 안디옥의 이그나시우스 감독이 로마에까지 끌려가서 순교를 당했고, 서머나의 감독 폴리캅이 서머나 경기장에서 순교를 당했고, 페르페투아가 칼타고에서 순교를 당했다고 말씀 드렸습니다. 초대교회 300여 년 동안 수 십만 명이 순교를 당했습니다. 결국 기독교는 고난과 박해를 받으면서 성장한 종교라고 말씀을 드렸습니다. 기독교는 박해를 통해서 신앙의 순수성을 유지할 수가 있었고 하나님의 일을 이룰 수가 있었다고 말씀 드렸습니다. 그래서 아프리카의 대표적인 신학자 터툴리안이 다음과 같이 웅변조로 말했다고 했습니다. “우리가 베어버림을 당하면 당할수록 우리의 수는 그만큼 더 늘어난다. 순교자의 피는 [교회]의 씨가 되기 때문이다.” 복습은 이만 하고 지난 번에 이어 “박해와 순교”에 대한 이야기를 시작하겠습니다.
마지막 박해인 디오클레시안 황제의 박해에 대한 이야기를 하겠습니다.
초대교회 시대에 있었던 10대 박해 중 가장 극심했던 박해에 대해서 이야기를 하겠습니다. 디오클레시안(Diocletian, 284-305) 황제는 303년 가장 극심한 박해 정책을 시행했습니다. 디오클레시안은 즉위 후 로마제국의 개혁과 재건에 주력했고 로마의 종교와 전통을 강화했습니다. 따라서 제국 재건의 국가정책에 위배되는 어떠한 사상이나 집단 운동도 용납될 수가 없었습니다. 결국 로마 제국 건설에 방해가 되는 마니교와 기독교에 대한 대대적인 박해 정책을 수행하게 되었습니다.
디오클레시안 황제가 로마제국에 대한 기독교의 위협을 느끼게 되었고 부하들이 기독교를 박멸하여야 한다고 황제에게 강하게 건의를 했기 때문이었습니다. 결국 디오클레시안 황제는 303년 2월 박해의 칙령을 공포했습니다. 기독교에 대한 박해가 로마제국 전역에 걸쳐 실시되었습니다. 교회당이 파괴되었고 회집이 금지되었으며 성경이 불태워졌고 공직에 있던 기독교인들은 지위를 잃게 되었습니다. 박해의 상황을 락탄티우스는 다음과 같이 기록했습니다. “터미누스(Teminus)의 축제일인 303년 2월 23일이 기독교 종교의 박멸의 날로 선정되었다…. 그날 이른 새벽이 되자 돌연히 지방 장관이 지휘관들과 장교들을 대동하고 니코메디아에 있는 교회당에 찾아와 문을 부수고 신상을 탐색했다. 성경을 찾아 불태웠고 교회당을 파괴했다. 다음날 칙령이 공포되었고 기독교인들은 그들의 지위와 명예를 박탈당했다. 지위의 고하를 막론하고 기독교인들에게 고문이 가해졌고 법정에서는 그들에게 불리하게 판결이 내려졌다.”(락탄티우스, 「박해자들의 죽음」)
박해의 칙령이 공포되자 곳곳에서 충돌과 반란이 일어났습니다. 원인 모를 화제가 황제의 궁전에서 발생했습니다. 이에 대한 보복으로 황제의 두 번째 칙령이 공포되었습니다. 감독들과 교직자들이 체포되어 감옥들은 초 만원을 이루게 되었습니다. 유세비우스는 당시의 형편을 기록하면서 “살인자와 강도들을 수용하기 위해 오랜 전에 지었던 감옥들이 감독들과 장로들과 집사들 그리고 독경자와 제마자들로 가득 차게 되어 범법자들을 수용할 수 없게 되었다” (유세비우스, 「교회의 역사」)고 했습니다. 303년 11월 세 번째 칙령을 공포하여 교직자들과 감독들이 로마신들 앞에서 제사드리도록 명했고 제사를 거절하는 자들에게는 고문이 가해졌습니다. 갈레리우스 부제는 304년 봄 전국에 명을 내려 하루를 제사의 날로 지키도록 명하는 네 번째 칙령을 공포했습니다. 제사를 거절하는 자는 사형에 처하든지 탄광에 보내어 중노동을 하게 했습니다. 지금까지 박해 정책이 교회 지도자들에게만 가해졌으나 이제는 기독교인 전부에게 미치게 되었습니다.
박해는 그 배후에 사탄의 공격이 있었지만 그러나 동시에 하나님께서 자기의 교회를 훈련시키고 정화시키는 방편으로 사용하셨다고 생각합니다. 아벨의 제사와 스데반의 제사를 받으신 하나님께서 순교의 제물을 받으시고 그 제물들을 통해서 하나님의 교회를 세우시고 자라게 하셨다고 생각합니다. 십여 차례의 박해 중 배교자들도 많이 나타났으나 수 십만 명의 그리스도인들은 신앙의 절개를 지키면서 순교의 길로 걸어갔습니다. 십여 차례에 거친 극심한 박해에도 불구하고 교회는 죽지 않았고 기독교는 쇠하지 않았습니다. 오히려 교회는 순수하게 되었고 왕성하게 성장했고 기독교는 제국 위에 우뚝 서게 되었습니다. 기독교는 본래부터 박해를 당하는 종교이고 순교를 당하는 종교이기 때문입니다. 교회사가들은 이 천년 역사 중에서 교회가 가장 교회답고 기독교가 가장 기독교다웠던 때는 처음 300여 년이었다고 입을 모아서 말을 합니다. 기독교는 약할 때 강해지는 종교이고 고난과 박해를 당할 때 찬란하게 빛나는 종교입니다. 기독교가 정치화하고 세력화할 때 기독교는 타락합니다. 일부러 고난과 박해와 순교를 지나치게 열정적으로 자원할 것은 아니지만 그러나 평안과 안일과 명예를 탐하는 것은 매우 위태롭습니다. 우리의 선배들은 어떤 면에서 박해와 고난과 순교를 사모했습니다. 주기철 목사님과 손양원 목사님도 박해와 고난과 순교를 사모하신 분들이었습니다. 지금이야말로 “솔로몬의 영광보다 욥의 고난”을 사모하여야 할 때라고 생각합니다.
초대교회를 뛰어넘어 이제 조선에 복음이 전해진 이야기를 하겠습니다.
저는 작년 8월 강변교회에서 “조선에 복음이 전해진 이야기”라는 제목으로 세 번 설교를 했는데 세 번 설교를 하고 나서 놀라운 사실을 하나 발견했습니다. 조선에 기독교가 정식으로 전래된 사건이 1885년 4월 부활절에 아펜셀라 선교사와 언더우드 선교사가 인천 제물포 항에 상륙한 사건이라고 지적을 하지만, 사실 그 시작은 19년 전인 1866년 로버트 저메인 토마스 선교사가 대동강에서 순교의 피를 흘린 순교의 사건이었다는 사실을 발견한 것입니다. 지금으로부터 140여 년 전인 1866년 9월 5일 흑암과 사망의 땅이었던 조선에 와서 "예수, 예수, 예수"를 외치고 성경책을 던져주며 구원의 복음을 전한 사람이 있었습니다. 그 사람이 바로 평양 대동강 변에 와서 성경책을 던지며 구원의 복음을 전하다가 조선 관군에 의해 칼에 찔려 순교를 당한 로버트 저메인 토마스 목사였습니다. 토마스 목사는 조선 땅에 구원의 복음을 전한 최초의 개신교 선교사였습니다. 한 사람의 선교적 헌신과 순교의 죽음이 한 나라의 역사의 방향을 바꾸어 놓은 사실을 발견하고 저는 깊은 감동과 감탄에 사로잡혔습니다. 그리고 순교의 피가 없이 한 나라의 운명이 바뀌어진 경우도 거의 없었다는 사실도 다시 음미해보게 되었습니다. 이제 조선의 최초의 개신교 순교자 토마스 선교사에 대한 이야기를 시작하겠습니다.
로버트 저메인 토마스는 1839년 9월 7일 영국 웨일스 라야더에서 회중교회 목사인 로버트 토마스 목사의 둘째 아들로 태어났습니다. 영국은 잉글랜드, 스코트랜드, 웨일스, 아이랜드 네 지역으로 구성되어 있는데, 웨일스는 영국의 서남부에 위치한 지역으로, 우리 나라에 비교하면 충청도와 전라도 지역이라고 할 수 있을 것입니다. 웨일스 사람들은 종교성이 풍부하고 시와 음악을 좋아하는 사람들입니다. 그들의 민요 가운데는 ‘즐거운 나의 집’이 있습니다. 로버트 저메인 토마스는 어릴 때부터 사무엘처럼 어머니의 기도와 사랑 가운데서 자라났습니다. 그리고 아버지 토마스 목사로부터 선교적 비전과 헌신을 이어받았습니다. 아버지는 교회에서 모든 교인들은 많은 나라에 선교사를 보내어 복음을 전하여야 한다고 가르쳤고 런던 선교회에 선교 헌금을 보내곤 했습니다. 토마스는 어릴 때부터 모험을 좋아했고 언어에 대한 재능이 뛰어났고 그리고 선교에 대한 비전을 키워갔습니다. 토마스는 17살 때 아버지가 시무하던 하노버 교회에서 첫 설교를 할 정도로 신앙이 성숙했습니다. 노방 전도도 했고 지역 교회의 초청을 받아 설교도 했습니다. 18살 때에는 런던 대학교의 뉴 칼레지에 입학하여 학문 연구에 진력한 결과 2년 만에 학사 학위를 받았고 후에는 신학부 과정에서는 최고의 장학금을 받기도 했습니다.
토마스는 한 때 방황을 하기도 했지만 중국에 가서 선교하다가 잠시 돌아온 록하드 선교사의 설교를 듣고 큰 감동을 받아 선교사로서의 헌신을 다짐했습니다. 토마스가 20세 되던 해인 1859년 10월 런던 선교회가 인도하는 예배에 참석하여 록하드 선교사의 설교를 듣고 벅찬 감동과 은혜를 받았습니다. "여러분, 지금 세계에 있는 많은 사람들은 복음을 듣지 못하고 죽어가고 있습니다. 그런데 여러분, 순교하는 신앙이 아니고는 할 수 없습니다. 복음 전하는 것은 힘든 일이지만 복음을 듣고 영접하고 구원에 감사하는 영혼들을 볼 때 저는 선교사로 부르신 주님을 찬양합니다. 하나님은 오늘도 순교하는 신앙으로 세계 곳곳에 나아가 복음 전할 사람들을 간절히 찾고 있습니다." 그날 토마스와 몇몇 젊은이들은 무릎을 꿇고 함께 기도하며 헌신을 다짐했습니다. 중국 선교에 대한 소망을 불태우게 된 것이었습니다. 청년 토마스가 선교의 부름에 헌신하게 된 데는 어머니의 기도와 사랑, 아버지의 감화와 격려, 스승들의 지도와 가르침 그리고 록하드 선교사의 감화와 도전 등이 있었습니다. 한 사람이 하나님의 종으로 만들어지는 데는 여러 가지 요소들이 작용을 했습니다. 무엇보다 가장 중요한 것은 믿음과 사랑과 기도와 말씀의 부모였습니다.
1863년은 토마스에게 있어서는 가장 뜻 깊은 해였습니다. 그가 24세 되던 해였습니다. 그 해 5월 캐로라인 고드프리라는 아름다운 신앙의 여인과 결혼을 했습니다. 그 해 5월 런던 선교회로부터 중국 선교사로 허입이 되었습니다. 그 해 6월 런던 뉴 칼레지 신학부를 졸업했습니다. 그 해 6월 4일 하노버 교회에서 목사 안수를 받았습니다. 그 해 7월 런던 선교회로부터 파송을 받아 아내 캐롤라인과 함께 중국행 풀메이스호에 승선했습니다. 4개월 반의 긴 항해 끝에 그 해 12월에 중국 상하이에 도착했습니다. 상하이에 도착한 후 토마스 선교사 부부는 선교 사역을 위해 모든 정성을 다 쏟아 부었습니다. 아침에 일어나면 기도하고 조랑말 타는 연습을 하고 아침을 먹은 후 8시부터 12시까지 상하이 방언을 배우고 그 후 잠시 걷기도 하고 대화도 하다가 점심을 먹고 오후 3시부터 5시까지는 베이징 방언을 배우고 저녁 식사 후 7시부터 10시까지는 선교 모임을 가지고 그리고 책을 읽고 매주 목요일 밤에는 중국어로 설교를 했습니다. 아내 캐롤라인과 함께 지낸 상하이에서의 첫 3개월은 꿈과 같은 행복한 시간이었습니다. 아내는 임신 중이었고 태어날 아기에 대한 기쁨의 기대는 행복으로 부풀게 만들었습니다.
그러나, 그러나 복음 전파의 길은 그 시초부터 순탄하지 않았습니다. 고난과 환난의 길이였고 슬픔과 아픔과 죽음의 길이었습니다. 주님과 주님의 제자들이 그 길을 걸었고 그 뒤를 이은 수 많은 선교사들이 그 길을 걸었습니다. 아마 복음 전파와 교회 설립에는 반드시 고난과 환난과 순교의 죽음이 필요했는지 모릅니다. 로버트 저메인 토마스 선교사 부부가 가는 복음 전파의 길도 결코 순탄하지 않았습니다. 임신한 캐롤라인은 입덧으로 어려움을 겪었습니다. 상하이의 환경은 캐롤라인에게 견디기 힘든 것이었습니다. 토마스 선교사는 아내의 건강에 좋은 곳을 찾아보기 위해서 1864년 3월, 임신한 아내를 홀로 남겨두고 한구 라는 곳으로 갔습니다. 캐롤라인은 홀로 집에 있었습니다. 캐롤라인은 남편이 없는 가운데 혼자서 태중의 아기가 유산되는 고통과 아픔을 겪었습니다. 캐롤라인은 유산 후 죽어가면서도 남편에게 마지막 위로와 사랑의 편지를 써서 보냈습니다. 아기가 유산되었으나 자신은 괜찮으니 염려하지 말라는 마지막 편지였습니다. 토마스 선교사는 한구에서 일을 마치고 돌아오는 길에 청천 병력 같은 소식이 담긴 아내의 편지를 받아 들고 허둥지둥 집으로 달려왔습니다. 집에 와서 캐롤라인을 소리쳐 불러보았으나 아무 대답이 없었습니다. 문을 열고 방으로 들어왔을 때 캐롤라인이 누워있는 곳에는 핏자국이 여기저기에 뒤엉켜 있었습니다. 그의 아내는 싸늘한 시체로 변해 있었습니다. 캐롤라인은 아기가 유산된 후에 심한 하혈과 감염으로 죽어간 것이었습니다. 아내의 죽음으로 토마스 선교사가 받은 충격은 너무나 컸습니다. 그는 통곡을 하며 쓸어졌습니다. 너무나 큰 슬픔에 빠졌습니다. 선교에 대한 꿈도 무너지는 듯 했습니다. 그러나 하나님에 대한 신앙을 버린 것은 아니었습니다. 상하이에서 런던 선교회에 보낸 편지에 이렇게 썼습니다. “그녀는 소천하기 전에 잠시 의식이 회복되어 ‘주님은 나에게 고귀한 분입니다.’라는 말을 남겼다고 합니다. 제가 느낀 상실감은 말로 형언할 수 없습니다. 저의 가슴은 터질듯 합니다. 제 사랑하는 아내는 받을 수 있는 고난은 모두 받았습니다. 더 이상 편지를 쓸 수가 없습니다. 슬픔이 또 다시 복 바쳐 오릅니다. 저는 지금 감당할 수 없는 슬픔으로 인하여 제 마음을 걷잡기가 어렵습니다. 어찌하였든 그녀의 평화롭고 고통 없는 죽음에 대하여 주님께 감사 드립니다. '주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시니 여호와의 이름이 찬송을 받으실지니라.' 1864년 4월 5일 당신의 신실한 로버트 저메인 토마스"
토마스 선교사는 아내의 시신을 상하이 외국인 묘지에 묻고 비싼 값을 치르면서 정성스럽게 만든 묘비를 세웠습니다. 아내를 잃은 슬픔에 잠겨 있던 토마스 선교사에게 아내의 아버지가 딸이 선교지에서 죽었다는 소식을 듣고 충격을 받아 몇 달 후인 11월 11일 세상을 떠났다는 슬픈 소식까지 접했습니다. 토마스 선교사는 삼중적 슬픔과 불행과 비극에 쌓였습니다. 저는 25세의 토마스 선교사가 선교지에서 그렇게도 사랑하는 아내를 잃고 그렇게도 기다리던 태아를 잃고 그렇게도 의지하던 장인까지 잃는 삼중적 슬픔과 불행을 당한 일이 결코 무의미한 일도 아니었고 결코 우연한 일도 아니었다고 생각합니다. 그 삼중적인 슬픔과 아픔과 절망과 불행은 앞으로 그가 조선에 가서 목숨을 걸고 십자가의 복음을 전하게 하는 준비 과정이었고 훈련 과정이었다고 생각합니다. 죽음을 경험한 사람은 죽음을 두려워하지 않는 이상한 힘을 지니게 됩니다. 슬픔과 아픔과 절망을 경험한 사람은 슬픔과 아픔과 절망을 두려워하지 않는 이상한 힘을 지니게 됩니다. 제가 주제 넘게 자주 순교에 관한 이야기를 하는 것도 아마 제가 아버지의 순교를 경험했고 아들의 죽음을 경험했고 어머니와의 슬픈 이별을 경험했기 때문이 아닌가 라는 생각을 가끔 해봅니다.
토마스 선교사는 그의 상관인 뮤어헤드 선교사와의 불화로 인해 그리고 자기 건강의 악화로 인해 1864년 12월 런던 선교회에 사표를 제출하고 통역관의 일자리를 찾아 즈푸로 떠났습니다. 토마스 선교사가 런던 선교회에 사표를 제출하고 즈푸로 떠난 것이 그의 성급하고 경솔한 실수였다고 말할 수도 있으나 그러나 그곳에서 조선 사람들을 만났고 그래서 결국 조선으로 가는 길을 찾을 수 있게 된 것을 생각할 때 하나님께서는 우리들의 성급한 실수까지도 하나님의 뜻을 이루시는데 사용하신다는 오묘한 섭리를 발견하게 됩니다. 토마스는 슬픔 중에서도 즈푸에서의 생활에 최선을 다했습니다. 열심히 일을 해서 돈도 벌었고 주일이면 중국인 교회에서 설교도 했고 영국인 교회에서도 봉사를 했습니다. 토마스는 매우 이상적인 선교사도 영웅적인 선교사도 아니었습니다. 매우 인간적인 매우 허물이 많은 그러나 매우 진솔한 사람이었습니다. 즈푸로 온지 한 달 만에 뮤어헤드 선임 선교사와 화해를 했고 런던 선교회에 자기의 경솔함을 뉘우치는 사과의 편지도 써서 보냈습니다. "지난 시간에 대하여 이사회에 용서를 빕니다. 저를 다시 받아주실 수 있는지 알고 싶습니다. 저급하거나 불순한 동기로 사임했던 것은 아닙니다만 제가 성급하였음을 고백합니다. 지나치게 경솔하고 독단적이었음을 인정하는 바이며 잘못을 뉘우치고 있습니다." 하나님께서는 완전한 사람보다는 허물과 실수가 많은 그러나 진솔한 사람을 사용하시는 것 같습니다. 허물과 실수가 많음에도 불구하고 복음과 영혼을 사랑하는 뜨거운 마음을 가진 보통 사람들을 사용하시는 것 같습니다.
토마스 선교사는 1865년 즈푸를 방문한 조선 천주교인들을 만나게 되었습니다. 그리고 그들로부터 조선의 천주교인들이 수난을 당하고 참수를 당하고 있다는 소식을 듣게 되었습니다. 이 소식을 들은 토마스 선교사는 조선에 가서 복음을 전하고자 하는 뜨거운 마음으로 불 붙게 되었습니다. 죽음은 죽음과 서로 통하고 슬픔은 슬픔과 서로 통하는 것이 있는지 모릅니다. 조선에서 예수를 믿는 것 때문에 수많은 사람들이 죽어가며, 순교의 피를 흘리고 있다는 천주교인의 슬픈 소식이 토마스 선교사의 가슴을 울리고 그의 뇌리에서 사라지지 않았습니다. "그래 이제부터 나의 선교지는 조선이다. 죽어가는 불쌍한 조선 사람들에게 죽음으로 복음을 전해야겠어! " 토마스 선교사의 마음은 조선에 대한 선교의 열정으로 타오르기 시작했습니다. 바로 그때 스코트란드 성서공회에 속한 윌리암슨 선교사가 그를 찾아왔습니다. "토마스, 계속하여 세관에서 통역하는 일만 할 생각이오? 당신이 아내를 잃은 것이 얼마나 큰 아픔인지 알고 있습니다. 그러나 이제는 아내를 잃은 아픔을 떨쳐버릴 때가 되었다고 생각합니다. 토마스, 당신은 중국어와 러시아어, 몽골어 등의 언어에 능통한데 하나님께서 왜 당신에게 이러한 언어의 재능을 주셨을 것 같소. 복음 전하는 것에 사용하도록 함이 아니겠소." "그렇지 않아도 세관에 사표를 내려던 참입니다. 저는 그 동안 제 믿음이 좋아서 이곳 중국까지 와서 복음을 전하게 된 줄 알았는데, 캐롤라인의 죽음 앞에서 사정없이 흔들리는 제 약한 모습을 보면서 제가 참으로 연약한 존재라는 것을 깨달았습니다. 선교는 자식을 무덤에 묻는 아픔 없이는 감당하기 어렵다고 하셨던 분들의 이야기가 이제 실감이 납니다. 이제는 하나님께서 붙들어 주시지 않으면 잠시도 제 스스로 설 수 없는 자란 사실을 확인하였습니다." 이렇게 말하는 토마스 선교사의 모습은 조선에 복음 전하기 위해 생명을 바치기로 준비된 결연한 모습이었습니다. 결국 토마스 선교사는 중국 대신 조선으로 가서 구원의 복음을 전하기로 결심을 했습니다. 토마스 선교사는 1865년 통역관 자리를 사임하고 다시 런던 선교회에 재 임용을 받은 후 제 1차로 조선 서해안을 잠시 방문하고 돌아온 후 그 이듬해인 1866년 8월 9일 미국 상선 제너럴셔먼 호에 승선하여 평양으로 향했습니다.
이 배는 조선과 무역을 하려고 왔던 미국 배였습니다. 토마스 선교사는 배가 닫는 곳마다 조선 사람들에게 서툰 조선 말을 하면서 성경책을 전해주었습니다. "하나님께서 조선을 사랑하십니다. 자 이걸 받으세요. 성경책입니다." 이때 나누어 준 중국어 성경이 500여 권이나 되었다고 합니다. 제너럴셔먼호가 북상하여 평양 만경대까지 다다르자 조선 군과의 팽팽한 긴장이 고조되었습니다. 조선에서는 그 배가 닿는 곳마다 문정관을 파견하여 목적지와 항해의 목적을 물었습니다. 통역으로 승선한 토마스 선교사는 목적지가 평양이며 통상을 원한다는 것을 밝혔습니다. 조선 군은 경계를 하면서도 아주 적대적이지는 않았습니다. 그러나 제너럴셔먼호의 미국인 선장은 조선인 이익현을 협상을 하는 것처럼 속여 배로 유인한 다음 그를 억류했습니다. 이것을 알게 된 토마스 목사는 선장에게 "이러면 안됩니다. 어서 저 사람을 보내주시오." "당신은 상관 마시오. 내가 선장이요." "정말 조선과 교역을 원하신다면 이렇게 하면 안됩니다." "두고 보시오 저들은 곧 내 말을 듣고 통상을 요구해 올 것이오." "이건 비겁한 짓입니다. 빨리 저 사람을 보내고 저들에게 잘못을 사과하시오." 그러나 미국인 선장은 토마스 목사의 말을 들으려고 하지 않았습니다. 이익현의 억류로 화가 난 조선의 군사들은 소극적이던 자세를 버리고 총공격을 감행하였습니다. 대포로 공격을 하던 제너럴셔먼호의 선장은 조선 군사들의 공격이 거세지자 퇴각할 것을 명하였습니다. 그러나 홍수로 불어났던 물이 줄어들어 배가 제대로 움직이지 않았습니다. 그때 '쿵' 하는 소리와 함께 배는 모래에 좌초되었습니다. 이 순간을 놓칠 리 없던 조선의 군사들은 일제히 총공격을 감행하였습니다. 이 순간에 토마스 목사는 "예수! 예수! 예수 믿으시오!" 소리치며 배 안에 있던 성경을 군사들에게 던졌습니다. "잠깐, 항복하겠으니 우리를 돌려 보내주시오." 배 안에 있던 선장이 외쳤습니다. 그리고는 잠시 조용한 틈에 조선의 군사들을 향해 대포를 발사했습니다. 선장의 비열한 처사에 화가 난 조선의 군사들이 일제히 횃불을 싣고 제너럴셔먼호에 접근하여 불화살을 쏘아대었습니다. 배에 떨어진 불화살로 제너럴셔먼호는 불타기 시작했습니다. 배에 있던 사람들은 놀라서 강으로 뛰어내렸고 목숨을 건져 뭍으로 나오는 사람들은 성난 조선의 군사들에 의하여 모두 죽음을 면치 못하였습니다. 그리하여 대동강은 순식간에 피로 물들었습니다.
배가 활활 타오르고 있는 와중에서도 토마스 선교사는 한 손에 백기를 들고는 "예수! 예수! 예수!"를 외치면서 성경책을 던졌습니다. 두 팔을 높이 든 토마스 목사는 "예수! 예수! 예수!"를 외치며 강물에 뛰어내렸습니다. 헤엄을 쳐서 뭍으로 나온 그를 목 베이려고 누군가 칼을 쳐 들었을 때, 부교인 박춘권은 그를 생포하도록 명령하였습니다. "당신은 총 한번 쏘지 않고 책만 던지던데." "저희들의 잘못을 용서해 주시오." 평양 감사는 이들에게 국법을 어기고 사교를 전하고 백성들을 살해하였으므로 부교인 박춘권으로 하여금 모두 참수토록 명하였습니다. 그리하여 대동강 변에서 국법에 따라 한 사람씩 목을 베는 형벌이 실시되었습니다. 선장과 중국인들이 먼저 목 베임을 당하였습니다. "다음 영국 야소교 목사 토마스" 하자 북소리가 둥-둥-둥 울리기 시작했습니다. 칼을 잡은 박춘권 부교의 손이 높이 올려진 순간이었다. "잠깐만, 이걸 받아 주십시오. 제가 드리는 마지막 물건입니다." 이 말에 멈칫하고 놀란 박춘권은 토마스 목사가 가슴에서 꺼낸 성경책을 얼떨결에 받아 들었습니다. 그러자 토마스 선교사는 "하나님은 당신을 사랑합니다" 라고 말하고는 무릎을 꿇고 "하나님 이 사람은 자기가 하는 일을 모르오니 용서하여 주옵소서. 이 일로 조선 땅에 뿌린 복음이 열매로 맺게 하여 주옵소서" 라고 기도를 드렸습니다. 박춘권은 칼을 빼어 토마스 선교사를 찔렀습니다. 1866년 9월 5일 27세의 젊은 나이로 웨일스 출신 토마스 목사는 대동강의 한사정 백사장에서 순교의 피를 뿌렸습니다. 언더우드와 아펜셀라 선교사가 인천항에 상륙하기 19년 전의 일이었습니다. 토마스 선교사가 전해준 성경책을 읽고 예수를 믿게 된 사람들이 상당수가 있었다고 합니다. 그를 찔러 죽였던 박춘권은 나중에 회개하고 예수를 믿고 장로가 되었다고 합니다.
토마스 선교사는 조선 땅에 떨어져서 죽은 한 알의 밀이 되었습니다. 그런데, 그런데 토마스 선교사의 순교 이야기는 여기서 그치지 않습니다. 저는 그 다음 두 주일에 거쳐 아펜셀라 선교사와 언더우드 선교사에 의해서 조선에 복음이 전해진 이야기를 하고 나서 놀라운 사실을 발견했습니다. 그리고 깊은 감동과 감탄에 사로잡혔습니다. 그리고 다음과 같은 글을 썼습니다. 그 글을 여기 그대로 옮깁니다. 그 글의 제목은 “오묘하고 신기한 역사의 흐름”입니다.
“나는 최근 주일마다 ‘조선에 복음이 전해진 이야기’란 제목으로 세 번 계속해서 설교를 하면서 ‘오묘하고 신기한 구원 역사의 흐름’을 발견하고 감탄을 금할 수가 없었다. 1866년 9월 5일 대동강 변에서 27살의 젊은 나이에 순교의 피를 흘린 로버트 저메인 토마스 선교사의 죽음이 단순한 순교의 죽음으로 그치지 않고, 조선의 구원 역사의 흐름에 지금도 유유히 흐르고 있다는 사실을 발견하고 놀라움과 감탄을 금할 수가 없었다. 토마스 선교사의 죽음이 16년 후인 1882년에는 조미 수호 통상조약이 체결되게 했고, 그 2년 후인 1884년에는 알렌 의사가 조선에 들어오게 했고, 그 다음 해인 1885년에는 아펜셀라 선교사 부부와 언더우드 선교사가 조선 땅에 들어오게 했다는 사실을 생각하며 한 사람의 삶과 죽음이 ‘하나님의 구원 역사의 흐름’에 얼마나 길고도 깊은 고귀한 영향을 미치고 있다는 사실을 생각하면서 놀라움과 감탄을 금할 수가 없었다.
“1866년 9월 5일 대동강 변에서 불타버린 미국 상선 제네랄셔먼 호의 피습 사건 때문에 미국 정부는 1867년과 1868년에 미국 전함을 보내 사건을 조사하게 했다. 미국 정부는 진상을 조사하고 손해 배상을 청구하고 조선과의 통상 관계를 수립하려고 했다. 우여곡절이 많았지만 1882년에 조선은 미국과 조미 수호 통상조약을 맺었다. 이 조약은 조선에 선교의 문을 여는 계기가 되었다. 이 조약에 근거하여 중국 상하이에서 의료 선교 사역을 하고 있던 호레이스 알렌 의사가 1884년 개신교 의료 선교사로는 처음으로 조선에 발을 딛게 되었다. 알렌 의사가 직접적인 선교를 하지는 않았지만 조선에 선교의 환경을 조성하는데 지대한 공헌을 했다. 그래서 우리는 알렌을 가리켜 조선 선교의 세례 요한이라고 부른다. 이 모든 것이 토마스 선교사의 순교의 결과라고 말할 수도 있을 것이다. 1885년 4월 5일 부활절 날 아침 아펜셀라 선교사와 언더우드 선교사가 인천 제물포 항에 착륙한 사건은 조선의 기독교 역사상 가장 중요한 사건이었다. 그런데 이 중요한 사건도 1882년 조미 수호 통상조약의 결과로 일어나게 되었고, 토마스 선교사의 순교의 결과라고 말할 수도 있을 것이다. 선교사들이 미국의 젊은이들에게 조미 통상조약을 알리면서 조선 선교를 독려했기 때문이었다. 우리는 토마스 목사의 순교의 사건이 얼마나 중요한 역사적 의미를 지니고 있는지를 알게 된다.
“미국에서 조선에 대한 선교적 관심의 주인공으로 떠 오른 사람들 중에 헨리 아펜셀라라는 청년과 호레이스 언더우드라는 청년이 있었다. 하나님의 구원 역사의 흐름과 개인적 소명이 만나는 일은 참으로 오묘하고 놀라운 일이다. 구원 역사의 흐름을 간파하고 시대적 요청의 소리를 들으며 거기 응답할 수 있는 사람은 참으로 지혜로운 사람이고 행복한 사람이다. 헨리 아펜셀라와 호레이스 언더우드가 바로 그런 사람들이었다. 나는 언더우드 가의 3대가 조선 구원의 역사의 흐름에 합류하여 조선 사람들에게 끝이 없는 사랑을 쏟아 부으면서 살다가 죽어 지금 양화진에 모두 함께 묻혀 있다는 사실 앞에서 지극한 경외감과 존경과 사랑을 느끼면서 한 없이 울 수 밖에 없었다. 조선을 사랑하다가 과로로 쓸어져 미국에 가서 치료를 받다가 죽어가면서 언더우드 선교사는 이렇게 중얼거렸다. ‘그렇지. 비록 내가 조선은 못 가지만 하늘 나라에서 다 볼 수 있지, 맞아.’ 역사의 흐름은 오묘하고도 신기하다. 어떤 사람은 그의 한 생애를 구원의 역사의 흐름에 길고도 깊은 고귀한 영향을 미치는 진한 삶을 살고 어떤 사람은 아무런 영향도 미치지 못하는 허무한 삶을 살 수도 있다. 지금도 구원의 역사는 땅끝을 향하여 흐르고 있다. 이 역사의 흐름에 합류하여 길고도 깊은 고귀한 영향을 미치면서 가장 가치 있고 가장 행복한 삶을 살고자 하는 사람은 누구인가?”
박해와 순교에 대한 이야기를 마치기 전에 한 마디만 더 합니다. 조선 교회의 시작도 순교의 피로 이루어졌고 조선 교회의 성숙도 순교의 피로 이루어졌다는 사실입니다. 일본 경찰에 의해서 순교의 피를 흘린 주기철 목사님의 순교의 피와 공산당에 의해서 순교의 피를 흘린 손양원 목사님의 순교의 피는 아직까지 그 무엇보다 극도로 세속화되어가는 한국교회를 정화시키는 정화제와 한국교회를 지탱하는 버팀목이 되고 있다고 하겠습니다. 결국 하나님의 교회는 순교의 피로 세워지고 순교의 피로 순수해지고 순교의 피로 성숙하고 성장한다는 사실을 인정할 수 밖에 없게 됩니다. 우리는 순교자들에게 무릎을 꿇고 지극한 감사와 존경과 사랑을 표할 수 밖에 없습니다. 우리도 그분들이 걸어갔던 박해와 고난의 길을 걸어갈 수 있기를 바랍니다. 그리고 주님의 교회를 세우고 자라게 하는 제물과 거름이 될 수 있기를 바랍니다. |
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[인쇄하기] 2007-04-13 18:03:29 |
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