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"인간 관계에 대한 나의 이야기” 월간목회(2007.6)
김명혁 목사 (강변교회 담임)
인간은 본래부터 관계의 존재로 지음을 받았다. 하나님과 화목하고 사람들과 화목하고 자연과 화목하면서 행복하게 살도록 지음을 받았다. 그런데 죄로 말미암아 이 삼중적 화목의 관계가 깨어졌다. 하나님과 불화하게 되었고 사람들과 불화하게 되었고 자연과 불화하게 되었다. 그런데 하나님께서는 그리스도의 피로 말미암아 이 깨어진 화목의 관계를 회복시켜주셨다. “모든 것이 하나님께로 났나니 저가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직책을 주셨으니 이는 하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 저희의 죄를 저희에게 돌리지 아니하시고 화목하게 하는 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라”(고후5:18,19). 여기 ‘화목’이란 말이 네 번이나 나오는데 표준 새 번역 성경은 ‘화목’이란 말을 모두 ‘화해’란 말로 번역했다. 영어 성경은 모두 reconcile 또는 reconciliation 이라고 번역했다. ‘화해’란 단어는 너무나 중요한 의미를 지닌 고귀한 단어이다. 불화와 미움과 적대가 가득한 이 세상에 십자가의 피가 가져다 준 고귀한 선물이다. ‘구원’이란 말과 ‘화해’란 말은 꼭 같은 말이다. ‘구원’이 곧 ‘화해’이다. ‘화해’는 너무너무 중요한 말이고 너무너무 고귀한 말이다.
나는 지금 하나님의 은혜로 거의 모든 교파와 모든 계층의 사랑들과 화해를 이루면서 즐겁고 행복하게 살게 되었다. 그리고 화해를 심는 일들을 즐겁게 하고 있다. 지난 2월 9일 화해를 주제로 진보와 보수의 교계 및 정치계 지도자들을 강변교회에 초청해서 한국복음주의협의회 모임을 가지게 된 것도 그와 같은 일들 중의 하나이다. 타 종교 지도자들과 함께 우리 사회 안에 화해와 상생을 심으려는 ‘화해와 상생’ 운동에도 참여하고 있다. 내가 이렇게 화해에 관심을 가지고 화해를 힘쓰게 된 배경 이야기를 하려고 한다.
나는 본래는 교제와 사귐을 폭넓게 한 사람이 아니었다. 이기적인 사람이었고 내성적인 사람이었다. 미국에 유학 가서 처음 몇 년 동안은 몇몇 한국 학생들과만 교제하며 지냈다. Faith 신학교와 Westminster 신학교에 다닐 때는 김상복, 손봉호, 백병건, 김의환, 박희천, 한의신, 한기범 등 친한 한국 학생들과만 교제하며 지냈고 주로 공부만 했다. 일본 학생들과는 별로 가까이 지내지도 않았다. 그러다가 예일 대학교와 아이오와 대학에 가서 공부하면서 교제와 사귐의 폭이 넓어지기 시작했다. 그것은 나의 삶의 가치관의 변화에서 비롯한 것이었다. 공부의 목적도 중요하지만 공부하는 과정이 중요하다는 생각을 하게 되었다. 이 다음에 목사가 되어서 성도들과 교제하면서 성도들을 봉사하는 것도 중요하지만 지금 내가 만나는 여러 종류의 사람들과 교제하면서 저들을 섬기는 것이 매우 중요하다는 생각을 하게 되었다. 그래서 예일 대학교와 아이오와 대학에 다닐 때 지나가는 외국인 학생들에게 다가가서 친절하게 인사를 먼저 건네고 그들에게 교제의 손을 내밀기 시작했다. 그래서 주말에는 내가 살고 있던 작은 방에 몇몇 외국인 학생들이 모여서 즐거운 교제의 시간을 가지기 시작했다. 소박한 음식도 대접했다. 그 때 나는 남을 위해 돈을 쓰는 즐거움과 남을 대접하는 즐거움을 배우기 시작했다. 아이오와에서는 내가 한인 유학생들을 불러모아 놓고 운동회도 하고 야외 소풍도 했는데 너무 즐거웠다. 그래서 한인회가 만들어졌고 나중에는 한인 교회가 만들어졌다. 나는 그 때 이미 인생은 만남이고 나눔이고 기쁨이란 사실을 배우기 시작한 것이었다. 그 때부터 식사비를 내가 먼저 내는 습관도 기르기 시작했다.
그러다가 학위와 연구를 모두 마치고 미국 동부 뉴 헤이븐에서 미국 서부 파사데나에 가서 8개월을 머물며 선교학을 연구하게 되었다. 그런데 바로 그 때 뇌수정으로 태어난 생후 2,3 개월 밖에 되지 않는 어린 아들 철원이가 로스안젤스 췰드런즈 호스피탈에서 뇌수술을 받게 되었다. 수술을 하는 의사가 나에게 이런 말을 했다. "당신의 아기가 수술을 받은 후 장애아가 될 수도 있습니다." 너무나 충격적인 말이었다. 나는 그 때 이런 고민을 하게 되었다. "내 아들 철원이가 수술 후 장애아가 된다면 내가 그 아이를 사랑할 수 있을까?" Yes 라는 답이 쉽게 나오지 않았다. 며칠을 고민하면서 기도했다. 며칠 후 답이 나왔다. "나는 철원이가 장애아가 되어도 그를 사랑 할 수 있다." 그 이유는 간단했다. 철원이가 나의 아들이기 때문이었다. 그런데 그와 같은 사고의 변화는 나에게 엄청난 변화를 가져다 주었다. 못난 사람, 모자라는 사람, 병든 사람, 예쁘지 않은 사람을 바라보는 나의 시각에 엄청난 변화를 가져다 주었다. 나는 그때까지, 물론 지금도 약간은 그렇지만, 잘난 사람, 온전한 사람, 건강한 사람, 예쁜 사람들을 주로 좋아했다. 그런데 나의 시각에 변화가 생긴 다음 이런 음성이 들리는 것 같았다. "네가 무슨 자격으로, 네가 무슨 권한으로 하나님께서 똑같이 사랑하는 여러 종류의 사람들을 차별한다는 말인가!" 나는 그 음성에 항복을 하기 시작했다.
그 해(1974년) 8월 후암교회의 교육 목사로 부임한 다음 후암동 109번지의 제일 가난한 사람들에게 보다 깊은 애정을 쏟게 된 것도, 폐 결핵으로 쓰러져 마산 결핵요양소로 간 원의숙 학생을 비롯한 불치의 병든 사람들을 찾아가서 돌보게 된 것도 모두 이와 같은 나의 시각의 변화에서 기인한 것이라고 생각한다. 이와 같은 나의 시각의 변화는 그 후 나로 하여금 강자보다는 약자 편에 서게 했고, 부유한 사람들보다는 불우한 사람들 편에 서게 했고, 여당보다는 야당 편에 서게 만들었다. 그래서 차츰 흑인 편에 서게 되었고, 북한 동포 편에 서게 되었고, 조선족 편에 서게 되었고, 최근에는 모슬렘 편에도 서게 되었다. 참으로 이상한 변화였다. 이와 같은 나의 시각의 변화는 나로 하여금 여러 종류의 많은 사람들과 관계를 원만하게 만들었다. 보수적인 사람들과는 물론 진보적인 사람들과의 관계도 원만하게 되었고 심지어는 타 종교인들과의 관계도 원만하게 되었다. 세계 곳곳을 여행하면서 여러 종류의 사람들을 만나면서 사람들에 대한 이해와 포용의 폭이 점점 넓어졌다. 정치와 문화와 종교가 다를 찌라도 그들의 영혼 속에 하나님께서 심어주신 고귀한 인성과 영성이 있음을 발견하고 그들을 귀하게 여기기 시작했다. 결국 화해의 폭이 점점 더 넓어진 것이었다. ‘관광’은 별로 도움이 되지 않지만 ‘여행’은 도움이 된다.
나는 언제부터인가 내가 그렇게도 싫어하던 일본 사람들과도 친밀한 교제와 사귐을 가지게 되었다. 일본 사람들을 받아드리게 되었고 일본 교회 지도자들을 존경하게 되었고 사랑하게 되었다. 그래서 한국교회와 일본 교회가 우호 관계를 맺고 이를 증진하는데 내가 앞장을 서게 되었다. 참으로 감사한 일이다. 이 일에 있어서는 한경직 목사님의 영향이 컸다고 하겠다. 나는 또한 내가 그렇게도 싫어하던 북한 사람들을 이해하고 받아드리게 되었고 북한 동포 돕는데도 앞장을 서게 되었다. 이 일에 있어서는 손양원 목사님의 영향과 스티브 린튼 박사님의 영향이 컸다고 하겠다. 얼마나 감사한 일인지 모른다. 나는 또한 내가 처음에 많이 비판하던 강원용 목사님이나 조용기 목사님과도 친밀한 교제를 나누면서 그분들을 인정하고 존경하게 되었다. 두 분은 참으로 한국교회의 귀한 어른들인데 부족한 나의 말을 잘 들어주었고 나를 많이 믿어주고 격려해주었다. 강원용 목사님은 마지막에 나를 많이 기억하고 많이 사랑해주셨다. 그분의 마지막 저서인 「내가 믿는 그리스도」의 추천을 나에게 부탁할 정도였다. 얼마나 감사한 일인지 모른다. 얼마나 다행한 일인지 모른다. 나는 한 때는 경동교회의 박종화 목사님을 많이 비판하던 사람이었다. 그런데 지금은 나와 가장 가까운 몇 사람들 중의 한 사람이 되었다. 나는 지금 중요한 일이 있을 때마다 박종화 목사님과 자주 의논을 한다. 참으로 감사한 일이다. 나는 KNCC를 가장 신랄하게 비판하던 사람이었다. 그런데 지금은 그분들과 아주 가까이 지내고 있다. 작년 부활절 연합예배를 준비하면서 그분들과 친밀한 협의를 하면서 어려운 문제들을 헤쳐 나아갔다. 얼마나 다행한 일이고 감사한 일인지 모르겠다. 나는 불교 스님들과도 가까이 지내고 천주교 신부들과도 가까이 지낸다.
물론 나의 신앙은 성경적이고 복음적이다. 종교다원주의는 절대로 아니다. 나는 기도나 예배는 타 종교인들과 함께 드리는 것은 잘못이라고 말한다. 그러면서도 자연 은총의 영역에서는 얼마든지 함께 일할 수 있다고 생각한다. 화해와 친교는 우리들에게 기쁨과 즐거움을 가져다 준다. 나와 이중표 목사님과의 친밀한 화해와 친교는 우리 두 사람에게 애인 사이 같은 깊은 기쁨과 즐거움을 가져다 주었다. 송명희 시인과의 관계도 애인 같은 깊은 기쁨과 즐거움을 가져다 준다. 세계 곳곳에 흩어져 있는 선교사들과의 사랑과 애정의 사귐은 나에게 말할 수 없는 기쁨과 즐거움을 가져다 준다. 그것은 또한 하나님께서 나에게 베푸신 놀라운 축복이다. 법륜 스님과의 교제도 즐겁다. 그는 나에게 이런 말을 해 주었다. 자기가 어렸을 때 교회를 다닌 적이 있는데 그때 나와 같은 목사를 만났다면 아마 자기가 지금 목사나 전도사가 되었을지도 모른다고 했다. 그는 지난 수년 동안 성탄절마다 강변교회를 찾아와서 새벽 송을 열심히 부르곤 한다.
하나님의 사랑은 이스라엘이나 유대인들에게 국한하지 않았다. 앗수르의 수도 니느웨 사람들에게도 향했다. 예수님의 사랑은 이스라엘이나 유대인들에게 국한하지 않았다. 로마 사람 고넬료에게도 향했다. 그래서 사도 바울은 이렇게 외쳤다. "너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자주자나 남자나 여자 없이 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라"(갈3:28). 그리고 반 기독교 세력의 중심부였던 로마에까지 가서 그곳에서 복음을 전하면서 그의 생애를 거기서 마무리 했다. 지금 우리가 신학적으로 헬라인이나 로마인이나 이방인들과의 화해를 논할 필요는 없다. 한국 사람들과 한국 사람들과의 화해부터 논해야 할 것입니다. 남한 사람들과 남한 사람들끼리의 화해부터 논해야 할 것이고 남한 사람들과 북한 사람들과의 화해를 논해야 할 것이다. 아니 무엇보다 먼저 한 교단 안에 있는 신자들끼리 또는 한 교회 안에 있는 신자들끼리의 사랑과 화해를 먼저 실천해야 할 것이다. "형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고 거기서 여호와께서 복을 명하셨나니 곧 영생의 복이로다"(시133:1,3). 한 교회 안에 있는 신자들이 연합하여 함께 있으면서 친밀하게 사랑하고 친밀하게 화해하는 것을 보시면서 하나님께서 "어찌 그리 선하고 아름다운"라고 말씀하신다고 했다. 그리고 바로 거기에 복을 명하신다고 말씀했다. 화해에는 선함이 있고 아름다움이 있고 기쁨이 있다. 그리고 영생의 복이 임한다. 부족한 나에게 화해의 기쁨과 축복을 주신 하나님께 무한한 감사를 드린다. 우리 모두에게도 화해의 기쁨과 축복을 내려주시기를 바란다.
추가로 성경과 한국교회사에 나타난 아름다운 화해의 이야기를 여기 실으므로 이 글을 맺는다. 창33:3,4에 야곱과 에서가 화해하는 장면이 나온다. “자기는 그들 앞에서 나아가되 몸을 일곱 번 땅에 굽히며 그 형 에서에게 가까이 하니 에서가 달려와서 그를 맞아서 안고 목을 어긋맞기고 그와 입맞추고 피차 우니라.” 창45:1-5에 요셉과 그의 형들이 화해하는 장면이 나온다. “요셉이 시종하는 자들 앞에서 그 정을 억제하지 못하여 소리질러 모든 사람을 자기에게서 물러가라 하고 그 형제에게 자기를 알리니 때에 그와 함께한 자가 없었더라 요셉이 방성대곡하니 애굽 사람에게 들리며 바로의 궁중에 들리더라 요셉이 그 형들에게 이르되 내게로 가까이 나는 당신들의 아우 요셉이니 당신들이 애굽에 판 자라 당신들이 나를 이곳에 팔았으므로 근심하지 마소서 하나님이 생명을 구원하시려고 나를 당신들 앞서 보내셨나이다.” 행10:23-28에 유대인 베드로와 로마인 고넬료가 화해하는 장면이 나온다. “이튿날 [베드로가] 가이사랴에 들어가니 고넬료가 일가와 가까운 친구들을 모아 기다리더니 마침 베드로가 들어올 때에 고넬료가 맞아 발 앞에 엎드리어 절하니 베드로가 일으켜 가로되 일어서라 나도 사람이라 하고 더불어 말하며 들어가 여러 사람의 모인 것을 보고 이르되 유대인으로서 이방인을 교제하는 것과 가까이 하는 것이 위법인 줄은 너희도 알거니와 하나님께서 내게 지시하사 아무도 속되다 하거나 깨끗지 않다 하지 말라 하시기로 부름을 사양치 아니하고 왔노라.” 유대인 베드로가 개나 되지 같은 이방인 고넬료의 집에 들어가는 것 자체가 유대 법에 어긋나는 엄청난 일이었다. 유대인 베드로와 이방인 고넬료가 화해한 것이었다.
손양원 목사님의 용서와 사랑과 화해의 이야기는 아마 교회 역사상 가장 찬란하고 아름답게 빛나는 이야기일 것이다. 그의 사랑의 극치는 1948년 10월 19일 여수 순천 반란 사건 때 나타나 보였다. 사랑하던 믿음의 두 아들 동인군과 동신군이 공산 폭도들에게 붙잡혀 10월 21일 순천 경찰서 뒷 마당에서 총살을 당했다. 반란 사건이 진압되고 두 아들을 죽인 안재선이 잡혔다는 소식을 들은 손양원 목사는 밤을 새워 통곡하고 기도하고 교회를 나오면서 이렇게 말했다. ‘저 영혼이 불쌍해서 어쩌나, 내 아들들은 죽어서 천국에 갔지만, 안재선은 죽으면 지옥 갈텐데, 저 영혼이 불쌍해서 어쩌나.’ 손양원 목사의 마음에는 커다란 사랑의 폭풍이 일어나고 있었다. ‘그를 살려야 한다. 그를 용서해야 한다. 그를 사랑해야 한다.’ 두 아들을 잃은 비통함이 그렇게도 컸었는데도 불구하고 손양원 목사는 두 아들을 총살한 그 좌익 학생을 용서하고 사랑하기로 결심한 것이었다. 두 아들을 죽인 안재선이 체포되어 총살을 당하게 되었다는 소식을 듣고 손 목사는 계엄 사령관에게 딸을 보내어 그를 사면할 것을 간청했다. 그를 양자로 삼아 교육시키겠다고 약속했다. 손양원 목사는 안 가겠다고 반항하며 대드는 딸 동희를 설득하여 용서의 메시지를 전달하게 했다. 결국 안재선은 살아났다. 안재선은 석방이 되었다. 손목사는 그를 자기의 양 아들로 삼아 부산 고려 성경 고등학교에 보냈다. 1950년 10월 13일 애양원에서 손양원 목사의 영결식이 거행되었을 때 옷을 찢으며 통곡하는 1천 여명 애양원 식구들 중 더욱 더 슬피 통곡하는 이가 있었는데 그가 바로 안재선이었다. 가장 슬프고도 아름다운 용서와 사랑과 화해가 이루어진 것이었다. |
